丹道的以理服人和神通度世

金朝時期，王重陽四十一歲時，在家鄉甘河鎮作一個管酒稅的「酒監」小官。王重陽四十七歲時對人生有了初步的覺悟，慨嘆孔子四十而不惑、孟子四十而不動心，有了離俗之念。這時儒家思想為主。四十八歲，王重陽在甘河鎮遇見了兩位仙人，為之傳道。據說兩位仙人就是唐末五代仙人鍾離權和呂洞賓，給他傳了丹道口訣《五篇靈文》，王重陽便開始修道，裝瘋賣傻，掩藏真修。自己在終南山劉蔣村挖地穴，修了「活死人墓」以專心修道。到了五十三歲時，王重陽經過五年的專修，修成丹道，開始在終南山一帶傳道，一些道流和士大夫來親近他。五十六歲這年，王重陽來到山東，傳道馬鈺、孫不二夫妻，在馬鈺家設立全真堂。全真教的開創，就這樣拉開了序幕。王重陽在山東用兩年的時間迅速傳道，信徒頗廣，這在於王重陽不僅對儒釋道的義理有非常精深的講述，能在理上令百姓和士大夫、道流信服，更重要的是，王重陽屢顯神通，除了「以理服人」，還「以神通引人」。這個「引」，即是吸引，也是接引。假如沒有神通的顯現，王重陽不可能在山東如此迅速地傳教，有那麼多層次較高的信徒。馬鈺是山東半島首富，號稱「馬半州」，他不僅富有，而且通文墨，好道教，王重陽沒有神通化現，就不可能使馬鈺死心塌地地追隨他。

關於王重陽的神通顯化，這些事情里體現著王重陽的修證境界與丹道成就，是全真七子的希望所在，也是王重陽的魅力、引力所在。

馬鈺入道後，重陽給他取號丹陽子，世人稱他馬丹陽。馬丹陽入道前就好道，曾夢見有仙人來接引他，與他一起升天。馬鈺好飲酒，曾寫詩云：

抱元守一是功夫，懶漢如今一也無。

終日銜杯暢神思，醉中卻有哪人扶？

王重陽和他第一次見面，就說：「不遠千里，特來扶醉人。」這是王重陽的神通，能元神入他人之夢，能知他人往事。

馬鈺入道後，王重陽為度化孫不二，多次顯現分身神通。一次，他酒醉後進入孫不二的卧室，勸孫不二入道，還躺在孫不二的閨床上，出言輕薄，孫不二很生氣，以為遇見了無賴道人，就把王重陽關在屋子裡，急忙去找馬鈺去。一到王重陽講道的地方，且見王重陽正在和馬鈺及其他徒眾講道。馬鈺證實，自己一直沒離開過師父，師父也一直沒離開過自己。到了孫不二卧室，門依然鎖著，就是不見了床上的王重陽。馬鈺夫婦這才悟到，這是重陽真人「分神化形」來點化，孫不二由此入道。「不二」是重陽給她取的道號。「不二」是佛教思想，《壇經》里說「佛法是不二之法」。如真俗不二、生死不二、煩惱與菩提不二。

譚處端來拜師時，身體因病而偏癱，王重陽讓譚處端抱著他的腳在懷裡，譚處端立馬感到有熱氣傳到自己身體里。如此治療幾次，譚處端的偏癱治療好了。

還有一次，王重陽在周伯通所建金蓮堂打坐入定後，周身煥發大光明，夜裡周家遠遠看起來像處在火焰中，很多不知情的民眾以為周家失火了，紛紛來救火，到周家一看，並無火災，只見王重陽在堂中打坐。這使民眾都以為王重陽是得道神仙，紛紛來拜師學道。王重陽在山東建了很多修道組織如金蓮堂、玉華會、三光會、平等會。

王重陽五十九歲時在河南汴京（今開封延慶觀）仙逝。他來山東傳教，玄學上說，是他知道自己的世緣在創教和教化全真七子，使命完成，就歸仙位。他臨辭世前對馬鈺說，丘處機非常優秀，「此子將來必成大器，吾輩皆不及。」可見，他對丘處機的未來是了知的。這是仙道神通境界。明師之「明」，體現在這裡。

在仙傳里，王重陽羽化後，還有很多神通顯化。比如，馬、丘、劉、譚送重陽靈柩向陝西進發時，每到一地，都有人提前準備好接待工作，大家很奇怪，一問，說有一個道長提前安排的，大家一問道長的長相，明明是師父重陽真人嘛。後來丘處機偷偷提前觀察，一看，果然是重陽真人。重陽真人看到丘處機偷窺，就批評了他，從此不再顯化。全真教資料里顯示，王重陽、馬丹陽都在羽化後一起顯化過，大家能在祭奠重陽的日子看到他們在雲端現身。

試想，沒有神通的顯化，能有人相信你的說教嗎？神通體現著王重陽、丘處機的丹道功夫與實修證量、丹道成就，也是他們之所以能很快創教、廣泛傳教的根本原因。沒有神通，金世宗、成吉思汗此等帝王，能力挺全真教嗎？神通與實修有關，與丹道法門有關，全真教後來在和喇嘛教即密宗、禪宗的佛道之辯中失敗，首先輸在神通上，喇嘛大師能顯現神通，而全真教的掌教大師李志常與應辯的道士沒有神通。沒有神通，在實修層面而言，是沒有證道，一旦真正修成內丹，一定會有六神通出現。

有神通而隱藏不顯與沒有證到神通有本質的區別。修持某法門能證到神通，也意味著這是能得道的法門。

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