普洱茶與道教千絲萬縷的關係

道

教是中國漢民族的本土宗教，隨著漢族明清以來遷入思普區而道教隨之傳入，已有數百年歷史，明代崇禎元年，普洱建立了文昌宮。 《景東縣誌稿》載，景東道教金鼎殿在西區仲古里，清康熙年間由彭道人建蓋。清代以來，在景東、普洱、思茅、墨江、景谷、鎮沅、江城等地，有道觀老君殿、玉皇閣、天神廟、大石寺、三皇宮、文昌宮及道教俗神廟宇閻王廟、城隍廟、財神廟、土地廟、山神廟、龍王廟、藥王廟、娘娘廟、五帝廟等。在道教的安坐、養心、朝山、封齋、開齋、朝斗、做娘廟、五帝廟等。在道教的安坐、養心、朝山、封齊、開齊、朝斗、做會、持誦、占卜、符繁、祈、禁咒、服氣、念經、超渡、燒香、獻飯、謝土、香煙會等活動中，均要用普洱茶。

道教主張修鍊養生，「無死入至」、超脫塵世、希求長生不死；所以用各種道術和吃長生不死之葯求仙，道教受「神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之」的影響甚深，把茶葉視作「靈芝草」，因此在道觀宮宇中還有「名山必產靈草(茶)」的口頭禪，道教認為飲茶最能養心，養心即可實現人與自然美合而為一，進入「無我」意境，從而就能「長生不老」，延年益壽。道教修鍊主要在於修心，修心在於主靜。認為「靜是產生智慧的根源」。道教也有「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」的戒律，而茶之清爽，性儉、提神益思、中正平和、超然空靈，有利信道者修鍊達到「收心離境」、「靜則生慧」的目的。所以，宮觀道士以茶作為祈禱、祭獻、齋戒以及「驅鬼捉妖」的祭品，並十分流行以茶饗客。

道家用茶祭天祀祖或當作隨葬品已有悠久歷史，在思普區，宮觀道士的品茶禮儀，傳播到民間的以茶拜神祭祖，以茶祭天拜地，均含有道家茶文化的氣韻，這裡的善男信女常用「清茶四果」或「三茶六酒」祭天拜地，以求神靈保佑，每年時逢清明節、立冬時節，都要用祖先生前的生活必須品「茶、飯、菜」到墳墓前祭祖、燒香，以表後輩對祖先的祭獻。昔日在思茅和西雙版納茶區，每年農曆七月二十三諸葛亮誕辰日，思茅商會的茶莊茶人，思普區的基諾族、布朗族、佤族、傣族都要在商會、茶山舉辦「茶祖會」，向茶祖諸葛亮敬香、祭祀、敬茶，向古茶樹祭祀，祈禱茶葉生意興隆，祈禱茶葉豐收，茶農平安。這些說明了道教與普洱茶的關係十分密切。

摘自中國民族宗教網

文章內容僅代表作者觀點

編輯：雷高承

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