呂祖《百字碑》張三丰注
山西永樂宮百字碑
修性百字碑——
本性好清靜,保養心猿定。
酒又何曾飲,色慾已罷盡。
財又我不貪,氣又我不競。
見者如不見,聽者如不聽。
莫論它人非,只尋自己病。
官中不系名,私下憑信行。
遇有不輕狂,如無守本分。
不在人彀中,免卻心頭悶。
和光且同塵,但把俗情混。
因甚不爭名,曾共高人論。
修命百字碑——
養氣忘言守,降心為不為。
動靜知宗祖,無事更尋誰?
真常須應物,應物要不迷。
不迷性自住,性住氣自回,
氣回丹自結,壺中配坎離。
陰陽生反覆,普化一聲雷。
白雲朝頂上,甘露灑須彌。
自飲長生酒,逍遙誰得知。
坐聽無弦曲,明通造化機。
都來二十句,端的上天梯。
此二碑文,皆藏於今山西永樂宮。
張三丰 注呂祖《百字碑》
注呂祖《百字碑》
養氣忘言守,
凡修行者,先須養氣。養氣之法,在乎忘古寺一。忘言則氣不散,守一則神不出。訣曰:緘舌靜,抱神定。
降心為不為。
凡人之心,動蕩不已。修行人心欲人靜,貴乎制伏兩眼。眼者心之門戶,須要垂簾塞兌。一切事體,以心為劍,想世事無益於我,火烈頓除,莫去貪著。訣雲,以眼視鼻,以鼻視臍,上下相顧,心點相依,著意玄關,便可降伏思慮。
動靜知宗祖,
動靜者。一陰一陽也。宗祖者,生身之處也。修行人當知父母未生之前,即玄化也。一身上下,乾坤大褂,五行四象,聚會之處,乃天地未判之先,一點靈光而成,即太極也。心之下,腎之上,彷彿之內,念頭無息所起之處,即是宗祖。所謂動靜者,調和真氣,安理真元也。蓋呼接天根,吸接地根,即闔戶之謂坤、辟戶之謂乾。呼則龍吟雲起,吸則虎嘯風生,一閻一辟,一動一靜,貸乎心意不動,任其真息往來,綿綿若存。調息至無息之息打成一片,斯神可凝、丹可就矣。
無事更尋誰!
若能養氣忘言守,降伏身心,神歸傑穴,意注規中,混融一傑,如雞抱卵,如龍養珠,念茲在茲,須臾不離,日久工深,自然現出黍米之珠,光耀如日,默化元神,靈明莫測,即此是也。
真常須應物,應物要不迷。
此道乃真常之道,以應事易於昏迷,故接物不可迷於塵事。若不應接,則空寂虛無。須要來則應之,事去不留。光明正大,乃是不迷,真性清靜,元神凝結。訣曰:著意頭頭錯,無為又落空。
不迷性自住,性住氣自回。
凡人性烈如火,喜怒哀樂,愛惡欲憎,變態無常,但有觸動。便生妄想,難以靜性。必要有真懲忿,則火降;真寡慾。則水升。身不動,名目煉精,煉精則虎嘯,元神凝固;心不動,名目鍊氣。鍊氣則龍吟,元氣存守;意不動,名目煉神,煉神則二氣交,三元混,元氣自回矣。三元者,精、氣、神也;二氣者,陰陽也。修行人應物不迷,則元神自歸,本性自住矣。性住則身屯先天之氣自回,復命歸根,有何難哉!訣曰:迴光返照,一心中存,內想不出,外想不入。
氣回丹自結,壺中配坎離。
修行人性不迷塵事,則氣自回,將見二寵升降於中宮,陰陽配合于丹鼎,忽覺腎中一縷熱傑上衝心府,情來歸性,如夫婦配合,如痴如醉。二氣糹因縵,結成丹質,而寵穴中水火棚交,循環不已,則神馭傑、傑留形,不必雜術白長生。訣曰,耳目口三寶,閉塞勿發通。真人潛深淵,浮游守規中。直至丹田氣滿,結成刀圭也。
陰陽生反覆,普化一聲雷。
功夫到此,神不外馳,氣不外泄,神歸傑穴,坎離已交,愈加猛烈精進,致虛之極,守靜之篤,身靜於杳冥之中,心澄於無何有之鄉,則真息自住,百脈自停,日月停景,璇璣不行,太極靜而生動,陽產於西南之坤。坤即腹也,又名曲江。忽然一點靈光,如黍米之大,即葯生消息也。赫然光透,兩腎如湯煎,膀胱如火炙。腹中如烈風之吼,腹內如震雷之聲。即復卦天根現也。天根現即瀾心五以神助之,則其笨如火遍金,上行穿過尾閭,輕輕運,默默舉。一團和氣,如雷之震,上升泥丸,周身踴躍,即天風女後卦也。由月窟至印堂眉中,漏出元光,即太極動而生陰。化成神水甘露,內有黍米之珠,落在黃庭之中,點我離中靈汞,結成聖相之體,行周天火候一度。烹之煉之。丹自結矣。
白雲朝頂上,甘露灑須彌。
到此地位,葯即得矣。二氣結刀圭,關竅開通,火降水升,一傑周流,從太極中動天根,過玄谷關,升二十四椎骨節,至天谷關,月窟陰生,香甜美味,降下重樓,無休無息,名日甘露灑須彌。訣曰:甘露滿口,以目送之,以意迎之,送下丹釜,凝結元氣以養之。
自飲長生酒,逍遙誰得知!
養氣到此,骨節已開,神水不住上下周流。往來不息,時時吞咽,謂之長生酒。訣日:流珠灌養靈根性,修行之人知不知 ?
坐聽無弦曲,明通造化機。
功夫到此,耳聽仙樂之音,又有鐘鼓之韻,五氣朝元,三花聚頂,如晚鴉來棲之狀,心田開朗,智慧自生,明通三教經書,默悟前生根本,豫知未來休咎,大地山河,如在掌中,目視萬里,已得六通之妙,此乃實有也。吾行實到此際,若有虛言以誤後學,天必誅之。遇之不行,罪遭天譴。非與師遇,此事難知。
都來二十句,端的上天梯。
自「養氣忘言」至此二十句,皆是呂祖真正口決工夫,無半點虛偽,乃修行上天之階梯。得悟此訣與注者,可急行之,勿妄漏泄,勿示匪人,以遭天譴。珍重奉行,克登天闕。?
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