中華上下五千年的玉器！

中華玉文化，狹義地說是指人類社會在實踐過程中，由於開發利用自然界寶玉石而獲得的物質、精神生產能力和物質、精神產品的總和。

中華寶玉文化是中華民族文化的重要組成部分，既是中華民族的精神和靈魂，也是世界文化的寶貴遺產。

中華玉文化按社會發展時期劃分為：萌芽時期、起源時期、形成時期、發展時期和繁榮時期五期：

萌芽時期

舊石器時代晚期、新人類階段，公元前3-1萬年。

原始人以狩獵為生，主要是打制石工具，在打制石器的過程中，遇上美觀的石頭、玉，便拾之以玩賞。1933年在北京山頂洞人遺址發現穿孔礫石、石珠(原始首飾、項鏈)距今約19000年，它可能就是我們寶玉石文化的源頭。1983年在岫岩縣仙人洞遺址發現三件由岫玉製作的砍斫器，距今約12000年。其他還有山西朔縣峙峪村文化遺址發現鑽孔石墨裝飾品和河南安陽小南海文化遺址發現帶孔石飾。以上這些是否就是寶玉石文化的源頭。

起源時期

我國發現最早興隆窪文化遺址出土的一對白玉，距今8200年。此期器類從功能上看主要是美身首飾如簪、環、瑗、鐲、佩、玉龍；有代表權力用作禮器的刀、斧、璋等。其特點以中國東部南、北二地的紅山文化、良渚文化代表當時工藝的最高水平，有人又稱之為中國寶玉石文化的搖籃。在中國東部，此期玉器多以片狀圓方形為主，理論源於天圓地方之說。

形成時期

古人認為既然玉為神物，定能溝通神靈，巫師選作法器，這些靈物或法器，久而久之便演變成為禮儀活動中所使用的法寶性器物一一即禮器。

玉既為神物，人死之後，以玉殮葬，定能使屍體不腐，因而葬玉之風盛行。

玉既為神物，用來祭天、祭地效果定會理想，古人又看到天是圓的，於是加工成璧來祭天，使用玉幣——財富文化的形成

由於寶玉石的稀少、質美、神秘、名貴，古人對它倍加珍愛，把寶玉石視為珍寶和財富。《管子》云：「金玉貨財」，「用功力之君，上金玉幣」，「以珠玉為上幣，以黃金為中幣，以刀幣為下幣」。商代開始發現和使用黃金，以珠玉為上幣，至秦統一六國，在統一貨幣之前應是一直沿用。《史記平準書》：「及至秦，中國之幣為二等……而珠玉、龜貝、銀錫之屬，為器飾寶藏等，不為幣」。雖不為幣，但從封建社會發展至今，人們一直把寶玉石作為財富的象徵。有一句概括的話，「黃金有價，珠寶無價」。今天國際上很多銀行把珠寶作為硬通貨來儲存。

龍鳳呈祥一一鳳圖騰文化的形成

商代信奉鳳鳥的圖騰，《詩商頌》載：「天命玄烏，降而生商」。商王封鳳為正歷宮，他說：「有羽之禽三百六十，而鳳凰為之長。」它和紅山文化玉龍一樣，同為中華民族的象徵，商代早期玉龍厚實古樸，粗獷簡潔，後期雄偉蒼勁，中國古代的龍鳳藝術文化到商代已相當成熟，形成龍、鳳圖騰文化，並成為後來的「龍鳳呈祥」的精神文化淵藪。寶玉石文化中的吉祥圖象極為豐富和多姿多彩，直到今天一直受到中國人和華人文化圈影響的人們所珍視和喜愛

人格化一一把玉作為美好事物的象徵

《詩經》稱：「白毛純束，有女如玉」」彼其之子，美如玉」」言念君子，溫其如玉」等等論述。將人與玉等同起來看待，將人的美貌與玉之質美相比擬，人格化。這些以寶玉石為聖潔的美好辭彙被用來象徵倫理觀念中的高尚品質，與玉作為一切美好事物的代名詞，並根深蒂固地存在於人們的思想意識中。

屈原有讚美和田玉的詩句:「登崑崙兮食玉英,與天地兮同壽與日月兮齊光。」

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