看「天道」演示四季與五行

春、夏、秋、冬，每一年都在循環，這個循環從來不會被打亂消失。五行理論也是這樣，不同點在於五行是一套概念系統，而四季則是客觀存在的天道。四季的變化準確而有規律，是自然法則的直接體現，是天道的代言。

生命存在時間周期有長有短，都有一個必然的宿命，就是一定會經歷出生，成長，穩定，崩壞，死亡這些周期。比一個人從出生，成長到青春期為青年，然後在中年有穩定的身體狀態，再逐步進入老年，身體慢慢地變弱，最後死亡，這是每一個人都必經的過程，世界上的每一種生命也都一樣，這是自然的天道。

四季以一年的時間為限來表現生命周期，四季周期短而明顯，用於發展出五行理論是最適合的象徵。

木和春季

經過冬天仍然活著的動植物都逐漸蘇醒，枯樹長出新綠，動物們慢慢走出冬眠的洞穴；新生命也在這個季節出生，植物的種子會在春天破殼而出，發芽成長。春天的一切生命都在成長，一切植物都在舒展延伸，一副從無到有的氣勢放在我們面前，擴張和生長是春天的主題。在這樣一個季節，用「木」來做符號是最適合的高度提煉。

火和夏季

在春天的生長和發育後，大部份生命都進入一個穩定的成長期。無論是在地球的任何地方，夏天都是一定是最熱的。在夏季里樹木全部在茂盛的成熟期，再也見不到春天的抽枝新綠，取而代之的是深綠濃密的葉子，在沒有人打理的地方草可以長得比人還高，在茂盛植物的掩蓋和包容下藏著長大成熟、活躍運動著的各種生物。通俗地說夏天是熱鬧的，生命在這個季節走入繁榮，在夏天，似乎世界有著不死的力量，用熱烈的「火」來做為夏天的符號最適合不過。

金和秋季

在夏季的繁榮後的收斂。沒有事物可以永遠發展，從一個時期的擴張繁榮一定會有一個時期的收斂。這是一個收穫的季節，植物到了秋天都不會再生長，紛紛結出果實等待明年春天的更大生長。農民忙了一年就是盼這一季，人類食用的農作品裡大部份是植物是果實，都是植物成長後收斂的成果。「收藏」這兩個字是秋天的最佳寫照。金屬是在五行理論形成年代的收斂性質的極限，金屬從土石里煉出，又比土石更重，有著冷性的堅硬，又可以在收斂下形成形狀，這一切都使「金」成為秋天這生命階段的最好注釋。

水和冬季

萬物收斂後的平靜。溫度在不斷下降，生命活動的跡象在這時是最少的。壽命短於一年的生命會在冬季死去，生命周期仍在延續的物種在用最節省能量的方式生存。植物的葉子從最有效的能量吸收器轉變成最大的能量浪費品，樹上的葉子全都落下，秋天結出的果結同時落下埋在稍微溫暖的泥土裡，以保證樹榦可以生存到下一個春天，種子可以成長出新的生命。但是這個最後的季節，在沉寂和冷灰中孕育著春天的發生。不久後的一天，春季就會在冬季能量的蘊藏和轉換下煥發出新生。這個從平靜到活躍，從死到生的季節用變幻莫測又剛柔相濟的「水」來表達最為精采。

從以上的四季推進，我們可以發現一個規律，原來四季的排列次序和五行相生是相同的。

五行相行的順序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

四季在推進時，木性的春天進入火性的夏天，呈現火生木的狀態；火性的夏天進入漫長的土性的夏末，呈現火生土的狀態；土性的長夏進入金性的秋天，呈現土生金的狀態；金性的秋天進入水性的冬天，呈現金生水的狀態；然後水性的冬天必然會轉回到木性的溫暖的春天，呈現水生木的狀態；到這裡完成一個五行相生的大循環。還是要提醒一下的是，我們可不要理解為四季在按五行相生的原理在演進，四季是必然存在的天道，五行理論才是在四季的依據下發展出來的思想總結。

土和四季

土所代表的欄目里並沒有季節可填入，四季配五行，很明顯就是少了一塊。

其實不然。土性代表的對萬物的包容和養育，土性在易學中甚至可以直接代表母親，先賢把土分別排列到了四季之中。一年有十二個月，每一個季節都有三個月，而每一個季節的最後一個月，都屬於土性。土性月份起到了季節轉換的過渡，對主持每個季節的五主氣進行收藏，所以這四個分列四季的土性月份，古代統稱這四個月份為「四庫」。清朝乾隆年間編纂的《四庫全書》，書名里所用的「四庫」二字，就是出自五行理論的「四庫」概念，以包容天下的土性來代表這套圖書集成的包羅萬有。

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