從孝子董黯為母報仇說起，唐憲宗如何為一宗子報父仇案定性？

孝是儒家思想的重要部分，子曰：「孝，天之經、地之義，民之行也。」

在談到如何對待父母之仇時，《論語》里的主張是以直報怨；如子夏在問孔子這個問題時，孔子答曰：「寢苫，枕干，不仕，弗與共天下也。」！

針對「以直報怨」的主張，袁枚說過：「恩怨二字，聖人不諱。故曰以直報怨，以德報德，是怨未嘗不報也」。

但是，孔子對待父母之仇的主張，到了《春秋公羊傳》里，表現的更加激進，我們常說的「不共戴天之仇」指的就是殺父、殺母之仇！《公羊》認為「子不復仇，非子也」！

後漢時有位叫董黯的孝子，可以說將孔子所言的孝踐行到極致，同時將《公羊》所主張「子不復仇，非子也」的觀點發揮到極致！

董黯，字叔達，一字孝治，後漢時，句章縣石台鄉人(今浙江省餘姚市大隱鎮)，為漢江都相董仲舒六世孫，幼年喪父，家境貧寒而事母至孝。

董黯終年打柴換錢，侍奉母親。母親病了，想喝老家的水(因大隱頻監姚江，古時遭咸潮入浸，其水味苦澀，不適於飲用)，董黯就到十里外的大隱溪上游永昌潭擔水奉母，在途中絕不轉換肩胛，為的是把肩前的水供母飲用。後來，為了讓母親經常喝到家鄉的水，董黯就在外婆家旁築一陋室，汲水供母，母病得以好轉。

董黯家的東鄰王寄，雖家道殷富但秉性頑劣，且不孝敬家中老人。一天，董母與王母拉家常，各自談及兒子孝與不孝之言，恰好被王寄聽到。王寄嫉恨董母，待董黯離家外出時，王寄去董家辱罵毆打董母。董母由此卧病不起，不久而逝。董黯憤極，想到王母年老，便枕戈不言。幾年之後，王母亦因病而卒，待王家辦完葬事，董黯乃斬王寄之首，以報母仇，祭奠母親亡靈，然後自縛向官府自首。

母親活著的時候，盡其孝道，面對謾罵毆打辱母者、最終導致母親身亡的歹徒，董黯「寢苫枕干」，出於對王母的尊重與孝敬，董黯沒有急於復仇，---------

漢和帝聞其孝心，不但赦免了他的殺人罪，還徵召他來朝廷做官，被董黯所拒絕。

晉朝有位叫楊香的人，十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉了。

記得看過一部抗戰的電視劇，有這樣一段劇情：東北某日佔地區山村，一隊日本鬼子兵抓到了山裡一對母子。母親四十多五十歲，兒子二十多歲。日本兵逼迫兒子交待情報，英雄的抗日軍民自不屈服。為了讓兒子就範，日本兵當著兒子的面，強暴了那位柔弱的母親。

在生死關頭，兒子僥倖得以逃脫。那位兒子依靠對山裡地形的熟悉，利用從父親那裡學來的打獵技藝，利用地形條件在山裡游擊，將侮辱過他母親的十幾個持槍鬼子兵，全部設計殺掉。

隨著歷史的發展，律例逐步完善，對於以孝主導下的以怨報怨的行為方式做了一些規範！如唐朝免於死罪而施以流放的刑罰！對於這種類似案子，到了宋朝則由皇帝親自裁決！

其實，孝道真正的含義是對孝義的堅守與堅持，有些時候，子女對父母的孝是瞬間迸發、是一種發自內心本能的孝、是一種忘我的孝！

就像面對猛虎的晉朝少年楊香！

就像抗戰劇里的那位有血性的中國漢子！

唐憲宗元和六年，年僅12歲富平人梁悅，殺死父仇人後自首，引發了朝廷激烈的討論，一代文宗韓愈因此案上名篇《復仇狀》，最終憲宗下敕書定性：

「復仇殺人，固有彝典。以其伸冤請罪，視死如歸，自詣公門，發於天性，志在徇節，本無求生。寧失不經，特減死，宜決一百，配流循州。」

社會的進步在於協調好法治與情治的關係！