韓愈支招：政府該如何解決孝子復仇？

文/鬼子六（歷史研習社專欄作者）

唐朝發生過一起命案，鬧得沸沸揚揚。不僅輿論嘩然，官府兩難，扮演最高仲裁者的皇帝也頗為糾結。

案子說起來很簡單。唐憲宗元和六年（811年），有個叫梁悅的父親被人殺了，梁悅替父報仇，殺了仇人，自己到縣衙里投案自首。根據《唐律》的規定，父母被人打了，子孫還擊致人死的，按照常律判決，也就是要殺人償命。

遇到這事皇帝也一臉懵逼

法律條文雖然這麼寫，但真遇到子復父仇的事情就難辦了。皇帝把自己的困惑昭告天下，這也是所有古代政府在處理血親復仇案時的困惑。

「復仇，據《禮經》，則義不同天，征法令，則殺人者死。禮、法二事，皆王教之大端，有此異同，固資論辯。」

我們知道，在漢武帝罷黜百家、獨尊儒術之後，古代的王朝政權樹立了儒家意識形態。儒家的倫理體系中，孝道十分重要，是建構社會人倫秩序的根本。父母為人所殺，孝子當然要為血親復仇，也算盡了孝道。

這在儒家的經典文本中，一直都有明確的記載。《禮記》記載，殺害父親的仇不共戴天，子為父報仇，天經地義。但法律又規定，殺人者必須死。一邊是禮儀、一邊是法律，都是治國的重要基石，兩者起了衝突該怎麼辦？

再往深一層次說，政府推崇的意識形態跟具體的法律條文起了衝突，到底該維護意識形態，還是該遵守法律？

意識形態與法律條文，二者一表一里，一剛一柔，本是互相配合的，這件事卻把二者之間的矛盾激化了。官府處於一個兩難的困境，無論選擇哪個，都是在打對方的臉。而誠如皇帝所說，「禮、法二事，皆王教之大端」，哪個都開罪不起。

韓愈當然也明白這層關係的厲害，任何一個讀聖賢書又入仕為官的人都明白，這幾乎是個無解的悖論。

韓愈做為一個當世大儒，當然非常清楚儒家的理念。兒子給父親報仇，《春秋》《禮記》《周官》這些儒家經典文本都有提到，數不勝數，這些著述都沒有去怪罪為父報仇的兒子。

韓愈發現了一個奇怪的地方。子復父仇這點既然官方的意識形態如此推崇，那麼就該在法律條文里明白寫出，為什麼他翻閱了《唐律》沒有相應的表述？

這個顯而易見的缺失，恰恰表明了歷代制定法律的官員都明白這個衝突，大家共同面對著一個國家意識形態與法律的矛盾，這個矛盾來源於帝國根深蒂固的治理模式，絕非一兩個官員能夠解決的。

如果法律規定不准許復仇，那就會傷了孝子的心，傷了老百姓的心，政府提倡的倫理道德就會被打臉。如果准許了復仇，那以後人人都會鑽法律條文的空子去殺人，天下豈不是要大亂？政府連民眾生殺大權都管不了，何談治國平天下？

為什麼准許子復父仇沒有寫入法律條文？韓愈猜測，制定法律的官員是故意不寫的。這麼棘手的問題，偏向於任何一方，都要承擔滔天罵名。不如自動屏蔽掉，留給後世的人解決。

當然，這是韓愈的說辭。其實，在唐代的法律史上，關於血親復仇有先例可以遵循。

唐玄宗開元二十三年，有兩個兄弟為父報仇，不用說該如何判刑又成為朝野討論的焦點。有人同情二位孝子替父報仇，主張寬赦，但宰相作為政府官員的代表卻堅持「國法不可縱復仇」。唐玄宗最後也表示同意，頒布詔書陳述將兩人正法的道理。

這樣的案例選擇性地被韓愈忽視，其實也從側面說明朝野內外對於唐玄宗的這個判例並不完全贊同。就連後代的唐憲宗，恐怕也並不敢完全依照唐玄宗的決定來判案，天下儒家的經義、輿論的聲音都是皇帝不得不考慮的事情。

這才有了開頭皇帝下詔，請朝野上下共同商議的一幕。

韓愈會如何破解此局？

他認為，法律也是聖人制定的，但是負責執行法律的確是些官吏。儒家意識形態用來制衡政府，反覆告誡政府法律不能違背經典，但在法律條文中又隱藏起來這些意思。官吏不可能全都深通經典，那就讓他們嚴格遵守法律條文，但「經術之士」能夠根據經典來討論具體的案例。

韓愈從官員的立場上，為儒家經典鼓勵復仇尋求合理性。他解釋儒家經典所說的復仇無罪是有限定的，並不是任何為血親復仇都被允許。

《周官》里有規定，凡是殺人合乎道義，就不準後人去復仇，復仇就要被殺。《公羊傳》里更進一步明確，如果父親不當死而死，兒子才可以復仇。當然，這樣民間的互相復仇會激起社會動蕩，儒家也不是不知道。《周官》就提出了一條解決策略，凡是要報仇的人，先給政府做報備，復仇就不追究罪過。

復仇事前報備，看起來能同時兼顧政府的面子與儒家的倫理。這是儒生主動調和意識形態與法律矛盾的嘗試，但可操作性不強啊！

春秋時推崇復仇故事

韓愈自己也看出來了，復仇有時是一時血熱，見辱而怒，怒而復仇，哪有時間先到政府去報備？韓愈直言不諱，這種預先報備的方式行不通。那些貧弱無依的百姓，想要復仇何其難也，預先告知官府就等於走漏了風聲，敵人會事先警惕，讓復仇變得難上加難。

事前報備不行，韓愈就建議，這事等事後發生後，再商量具體的解決辦法。凡是有為血親復仇的，事情發生後可以把案子交到中央（尚書省），由中央的官員們召集碩學大儒、法律界的官員們成立個委員會，大家反覆磋商拿出個意見，斟酌最為妥當的處理方式，再報給皇帝定奪。爭取既不違背法律，又不違背儒家意識形態，隨機應變。

最後，梁悅被減刑，杖一百，流放到南蠻之地。後來運氣後，遇到皇帝大赦天下，他又回到了故鄉，這事算是完了。

慢著，韓愈解決問題了？

退一步想想，韓愈鬼才啊！

這不是又把問題拋回給了政府嗎？

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