你聽說過「音樂供養」，卻不知道它有多殊勝！

佛學 03-27

佛教音樂，追根溯源，是佛教徒在佛菩薩前歌誦、供養、止斷、讚歎的頌歌。公元前5-6世紀，佛祖釋迦牟尼在印度傳播佛法時就曾使用音樂，以「清凈和雅」的吹唱來演說經法，後也稱之為「梵唄」。

在佛法流傳的歷史長河中，佛教音樂象一朵朵美麗的浪花，在莊嚴佛法的同時，也以其獨特的表達方式，啟迪廣大有情趨向覺醒，接應無量眾生走向解脫。

由此可知，佛子以音樂供養為方便，攝受利益無量眾生，安住無上佛道，該是何等重要。今天我們就來了解一下「音樂供養」的來龍去脈。

一個歌唱愛好者的殊勝經歷

年輕時我就有一副好嗓子，而歌唱一直是我最重要的愛好。同學拿笛子比試，他把調定到最高，我總能跟上去。上台唱一曲，台下掌聲雷動。

近幾年嗓音狀況逐步變差，還常常出現走音、失音的情況。自己聽來，有時甚至覺得到了「不堪入耳」的地步了。畢竟是個老頭了，年紀大了，嗓子也會衰退，這是正常的。於是我就和心愛的唱歌告別了。

一彈指許多年過去了。去年年底，無意中看到一篇有關「音樂供養諸佛菩薩」的文章，心想：自家的佛堂，還從未供過音樂呢！

第二天早上，我在佛龕里放上一隻念佛機，接上電源，為了不影響鄰里和家人，不敢調大聲音，聽著莊嚴的佛樂，我下意識的跟著哼了幾句歌(記不起多少日子沒哼了)，隨著嗓音慢慢提高，猛地發現失音、走音的現象消失了，驚喜中我又試唱幾首，發現聲音雖不及年輕時洪亮，但嗓音基本恢復了！

不久之後去昭明寺朝拜，佛門四眾一起早晚課。女眾本來人就多、嗓門又好，呼啦呼啦地把男眾的聲音快蓋光了。我顧不了那麼多，嗓門一打開，開嗓唱誦，形勢立即改觀，聲音快超過了一群女眾齊誦之聲。眾人對我刮目相看，但眼光中分明包含有疑惑——滿頭白髮的老頭，哪來這樣好的嗓子？而我自己心裡有數——全靠佛菩薩加持，我何能之有！

這就是我接觸「音樂供養」之後的殊勝經歷，讓我深深的感受到了佛力的不可思議！感謝佛菩薩，又使我回到歌唱的日子。

關於「音樂供養」

佛弟子在討論「布施」時，一般只提到財施（財供養）、法施（法供養）、無畏施（無畏供養），但很少聽到有音樂供養和音樂布施的事情。這篇文章就讓我們一起來看看佛是怎麼說的：

《地藏經》說：「若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠讚歎，香華供養，乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。」

《分別善惡報應經》說：「若復有人，以妙音樂供養佛塔，獲於十種勝妙功德。何等為十？

一

、身相端嚴。

二

、見者歡喜。

三

、音聲微妙。

四

、言詞和順。

五

、肢體適悅。

六

、遠離嗔恚。

七

、喜慶多聞。

八

、崇貴自在。

九

、命終升天。

十

、速證圓寂。如是功德，以妙音樂供養佛塔，獲如斯報。」

《方廣大莊嚴經》說：「以音樂供養，能遇迦葉佛。」

其他如《維摩詰所說經》、《佛說輪轉五道罪福報應經》、《妙法蓮華經》、《華嚴經》、《百緣經》中都有關於音樂供養的記載。

更何況諸大菩薩也經常以聖妙音樂供養如來，由此可見音樂供養的殊勝功德。

或許有人要問：諸佛聖賢已是離欲之人，則不須音樂歌舞，那為什麼還要用音樂供養呢？《大智度論》為我們作了解答：「諸佛雖於一切法中心無所著，於世間法盡無所須，諸佛憐憫眾生故出世，應隨供養者，令隨願得福故受。……菩薩欲凈佛土，故求好音聲，欲使國土中眾生聞好音聲，其心柔軟。心柔軟故受化易。是故以音聲因緣供養佛。」

所謂「聞弦歌而知雅意」，佛法隨應世間眾生，應機教化，運用音樂歌舞調服眾生，而宣傳佛教思想精神。如此，我們常常看到，在敦煌莫高窟這種誦經參禪、說法行禮的場所，樂舞形象穿插配合在佛像和經變等內容畫面中，營造佛國境界，傳達佛教思想，表現追求真理走向覺悟的歡樂。

一個方便音樂供養的平台

音樂供養看似簡單，只需要聆聽、跟唱佛樂就行。但如何在信息過量、魚龍混雜的網路尋找到優質、合適的佛教音樂，卻是一個困擾著學佛人的問題。

本平台以前給大家推薦過一個學佛平台——佛曰APP，近期更新了新版本，添加了新功能——「

佛教音樂

」。