創新的制度條件

滿世界都在喊創新，不錯，歷史是創新者創造的，沒有創新，歷史就停滯了。一個民族，缺乏創新者，是沒有出息的。但是，一個民族要想多些創新的人，不是灌點古今中外創新成功者的勵志雞湯就行的。創新，需要一些基本的制度條件。

其一，是自由的允許度。唐詩是國人的驕傲，直到今天，能背幾首唐詩的人，還是不少。但是，同樣為古代的流行文體，八股文今天誰還記得？明清時節的時文名篇，當時的讀書人耳熟能詳，到了科舉結束，就被人遺忘了。唐詩和八股，都是當年的應試文體，但一個為人喜聞樂見，一個不過是考試資料。個中的關鍵，在於八股文有嚴格的政治禁律，只能按照四書上朱熹的注釋的路子，代聖賢立言，不能偏離半步，否則將被治罪。如果離經叛道，是要被殺頭的。而當年的唐詩，即使進了考場，也沒有太多的禁忌，只要合乎律詩的規則，盡可以自由發揮。歷朝歷代，清朝的文字獄最為嚴苛，由此導致中國文化的整體衰落，文學藝術，只有作為個別案例的小說得以漏網，而學術上，只有考據學一枝獨秀。

其二，要有嚴格的知識產權保護。中國古代，發明創造者不少。但是，造紙術的發明者，傳說是蔡倫（其實未必，西漢就已經有紙張問世了），就算是蔡倫，這個宦官又從中得到什麼好處了嗎？沒有。雕版印刷術的發明者找不到了，而活字印刷術的發明者畢昇，到死也不過是個印刷工人。沒有專利保護的結果，是活字印刷術在中國反而沒有發揚光大，最終花落旁家。古代的手藝人，為了保護自己的絕活不被人偷走，自己想出了保守秘密的土法子，就是傳子不傳女。可一旦子孫不肖，無法體會其精髓，絕活也有消失的可能。在那個時代，師傅的手藝，如果實在需要傳給徒弟，大多會留一手，留來留去，手藝也就越來越差了。工匠如此，藝人也是這樣。余叔岩跟譚鑫培學藝，每次都得貢獻家藏的寶貝一個，否則譚老闆就不好好教。梅蘭芳之所以牛，是因為有行外的文人幫他，引進了西洋歌劇的因素。如果師傅傾囊相授，那麼很可能教會了徒弟，餓死了師傅。這種師傅帶徒弟，絕活只傳子嗣的模式，不僅科學無從產生，技術也只能在民間低層次運行。李約瑟說，古代中國，有兩個關鍵的東西沒有發明，一個是螺絲連接，一個是曲柄連桿。缺了這個兩個關鍵東西，中國的製造業，就成不了氣候。不是中國人缺乏發明這些東西的聰明才智，而是師徒作坊式的工藝模式，阻礙了人們向前跨越，突破障礙。而歷朝歷代，政府從來沒有想過，設置一種制度，來保障工藝上的產權。

這其中，保障創新自由的制度，是至關重要的。民國戰亂不已，國力衰落，民生凋敝，但就是因為有一點創作的自由，文學藝術乃至學術上，都有不凡的成就。今天所謂大師者，基本上都是民國產物。對於精神產品的創造者而言，即使沒有完善的知識產權的保護制度，只要有那麼一點自由，他們依然會創造。

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