老中醫死也不肯告訴你關於「未病」的東西

「未病」一詞首見於《素問·四氣調神大論篇》：「是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後葯之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐。不亦晚矣」。

先賢以形象的比喻闡明了「治未病」的重要性。告訴好的醫生最需要去做的是未雨綢繆，防患於未然，而不是當病已成、亂已成才去亡羊補牢。所以「治未病」一直被認為是中醫的至高

理念和境界，這一思想是杏林人士頭腦中最不可或缺的。

未病先防及中醫養生，中醫學認為臨床上沒有無原因的證候，任何證候都是在某種原凶的影響和作用F，患病機體所產牛的一種病態反應。宋代陳無澤歸納r先前的種種病因分類方法，提出r較為全面的「乏因學說」：「六淫，天之常氣，冒之則先自經絡流入，內合於臟腑，為外所因；七情，人之長性。動之則先自臟腑郁發，外形於四肢，為內所因；其如飲食饑飽，叫呼傷氣、金瘡腰折。疰忤附著。艮壓溺等，有背常理。為不內外凶」。未病先防就是將病凶侵襲人體的通路阻斷。外因致病的預防外凶致病是指風、寒、暑、濕、燥、火六種不同的氣候變化異常，加之人體正氣不足，抵抗力F降，六淫侵犯人體發牛．疾病，人的JE氣是致病的必要條件，正所謂「正氣存內，邪不可干，邪之所湊。其氣必虛」。自然氣候的變化無法改變，但人體可以主動去適應各種外環境的變化。另外，JE氣足與不足、抵抗力強與不強也町以通過很多途徑進行干預，這即是中醫養生保健。

中醫認為「天人相應」、「天人合一」、「人與天地相參，與日月相應」，人與自然是息息相關的。張景岳云：「春應肝而養生，夏應心而養長，長夏應脾而變化，秋應肺而養收，冬應腎而

養藏」。人類首先要做到的是順應四時，順應春生、夏長、秋收、冬藏的動態變化。《素問·四氣調神大論》雲「春三月，夜卧早起，，「步於庭，被發緩形；夏三月，夜卧早起，無厭於日，使志無怒；秋三月，早卧早起，與雞俱興；冬三月，早卧晚起，必待日光」。指出起居順應四時。孫思邈《千金方》說：「春省酸增甘養脾氣，夏省苦增辛養肺氣，長夏省甘增咸以養腎氣，秋省辛增酸養肝氣，冬省成增苦以養心氣」。元代忽思慧在《飲膳正要》說：「春氣溫，宜多食麥以涼之，夏氣熱。宜食菽以寒之，秋氣燥，宜食麻以潤之，冬氣寒，宜食黍，以熱性治其寒」。強調了飲食順應四時。另外，情志順應四時亦是非常重要的，做到春三月「使志生」；夏三月「使志無怒」；秋季三月「收斂神氣」而「志安寧」；冬三月「使志若伏若匿」。這樣人體就能夠與自然變化闊步，從而免受六淫邪氣的侵襲。顧護並增強人體正氣是抗病的根本，中醫的方法很多，黃帝內經《靈樞·病傳》就記載有導引行氣、喬、摩、灸、熨、刺、火芮及飲葯。(1)導引：是古代的一種健身方法，也深受現代人的推崇並得到了推廣及應用，這種方法是由意念引導動作。配合呼吸，由上而下或由F而t地運氣，相當於現在的氣功或體育療法。從而達到預防或治療疾病的一種療法。葯食同源阿膠黃精丸可以賠補正氣，提高機體御病能力。熱熨亦有溫通筋絡、溫運脾胃的保健作用。

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