夕霞小築：來剛上過《天天向上》的民宿看老杭州歷史和醉美西湖

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北山路原來是西湖旁一條由行人踩踏出來的泥土小道，民國元年(1912)，李叔同來杭州，就注意到除了春秋兩季的香會之外，西湖邊的人總是很少，而錢塘門外，更是冷清。

1912年的7月，杭州開始拆除從涌金門到錢塘門的沿湖城牆，從此西湖與杭州城連在了一起。1920年至1922年，杭州拓寬沿湖馬路，西湖被填小了，湖旁的泥土小道變寬了。

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從此，北山路開始有了路的模樣，吸引名人築園隱居,軍政界的有蔣經國故居，湯恩伯舊居，孫傳芳舊居，東山別墅，實業家的有孤雲草舍，留餘草堂、王莊、穗廬；藝術家的有黃賓虹舊居，林風眠舊居，趙無極舊居；名人居所有秋水山莊，春潤廬等。

至1929年，民國聞人張靜江主持第一屆西湖博覽會，北山路鋪設了柏油路面，北山路漸漸有了現在的模樣，北山路的梧桐樹大約也是那時栽種下去的。我父親少時在杭州市立中學讀書，併入杭州第一中學前的校址大約在金沙港附近，七分錢的的岳廟到湖濱公共汽車，三分錢從茅家埠到一公園的船資，北山街上碗口粗的梧桐樹，那是1940-50年代的記憶。

杭州有民諺：錢塘門外香籃兒。出錢塘門外沿湖便有昭慶寺、大佛寺、瑪瑙寺、智果禪寺，19世紀20年代前，香客上香一是水路，涌金門外划船兒，自湖濱上船行至茅家埠上岸，換陸路往靈隱、天竺、韜光，另有步行沿現在寶石一弄，逶迤前行，遇廟進香遇佛拜佛。

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整個北山路南臨西湖，故覺得整個北山路寶石山南麓至葛嶺西面均應為棲霞嶺。相傳嶺上舊時多桃花，到了春日桃花盛開，猶如滿嶺彩霞，故稱棲霞嶺，若非南向，春日裡何來滿嶺彩霞。 關岳廟昭忠祠，古來城池均有文廟武廟，文廟敬文曲，武廟敬關岳，行伍出征均須敬拜，軍隊和平時期屯紮城外，武廟也多建在城外，杭州孔廟在勞動路，現為杭州碑林，但杭州的武廟在何處，我卻一直不知，直至看到了關岳廟昭忠祠的牌樓，建於民國十五年（1926年）

看老照片，山林稀疏，遠不如現在鬱鬱蔥蔥，想是舊時城中炊事取暖多以柴薪，於是城西山中伐薪燒炭，故有：清波門外柴擔兒之說。

大佛寺《史記?秦始皇本紀》所載：三十七年十月癸丑，始皇出遊，過丹陽至錢唐。臨浙江，水波惡，乃西百二十里，從狹中渡。上會稽，祭大禹。公元前210年秦始皇來到杭州，風惡浪高，停泊在寶石山下，纜舟石上，故此石稱纜船石。然，回去的路上中國第一位皇帝卻在沙丘平台逝去。

清翟灝等輯《湖山便覽》：秦皇纜船石，在寶石山麓。陸羽《武林山記》云：自錢塘門至秦皇纜船石，為西石頭。相傳秦始皇帝東遊泛海艤舟於此。西湖舊通江海，故有艤舟之事。《武林舊事》云：或言其石下通海眼。大佛寺，纜船石旁。舊有僧院，系周顯德三年（956）錢氏建。琢二石佛，曰二尊殿。宋宣和初毀，以其地為副將廨舍。

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宣和六年（1124年），有妙行寺僧思凈，就石鐫作彌勒佛半身佛像後，飾以黃金，其上構殿覆之，遂名為大石佛院，並移請「兜率寺舊額」為寺額，其旁建一寺廟，名為「兜率寺」。依佛經，彌勒佛生於南天竺婆羅門家，修成正果後住兜率天內院，受樂知足而生喜是心也，將在兜率院繼釋迦牟尼佛後在未來世成佛度眾生，故大佛禪寺亦稱「彌勒院」。不同於道家太上老君所居兜率宮。

元代至元年間，大佛寺毀，佛像亦剝落。明永樂重建，僧志琳重建，敕賜「大佛禪寺」額。1929年的《西湖博覽會會場全圖》，仍標此處為「兜率寺」。由石佛殘像可見方形榫孔，佛像應為石胎泥塑彩繪或貼金佛像，方形榫孔支撐木構塑形面部形狀，其上構殿覆之，以遮風避雨，佛只半身，而大已塞殿，只可惜1958年大鍊鋼鐵時被拆毀付之一炬。

?大佛寺遺迹

今日我們依舊可以見到彌勒院和大佛禪寺的界碑。彌勒院的界碑一半砌於胡亂搭建的牆體之中。

我們在籌建夕霞小築的時候，又於一堆亂石之中發現了大佛禪寺的界碑，卻不知應置於何處，只能將其嵌入一處不起眼的牆角以示為界。

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期間也發現了一些大佛寺建築構建的殘片：

?台基的隔身版柱

?漢白玉雲紋欄板殘片

?主殿已然坍塌，只留些許的柱礎

?大殿的門扇石，今日橫置院中，作為台階石

?大佛寺殘像前的香台

銀杏樹因佛教認為銀杏為聖樹，故僧侶們在廟裡的栽種，且悉心養護千年。現大佛寺內存有銀杏樹三株，下院內有兩株，大佛株，殘像前有樹齡大約為130年間，均為公株，只開花不結果，現為杭州市保護古樹名木，每年的黃葉落葉期大約在12月10日前後，依據溫度、風力、降雨的不同，黃葉落葉期可維持7-15天。秋將盡，暖陽下，碧空里，湖光山影間抹一叢新黃，霜重色慾濃。

?北山路27號登山徑

大佛寺與乾隆皇帝清乾隆皇帝 於乾隆十六年(1751)、乾隆二十二年(1757)、乾隆二十七年(1762)、乾隆三十年(1765)、乾隆四十五年(1780)、乾隆四十九(1784)年六下江南。其後三次均到訪大佛寺，並提詩留作，被鐫刻成碑。碑文按照遊歷時間釋讀斷文，並可在清史檔案中找尋出相對應記述和文稿。

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碑文一： 昔圖黃龍佛，已謂大無比。

今游石佛山，大佛實在是。

一面露堂堂，滿月光如洗。

我聞芥子微，須彌納其里。

熾然無昔今，咄哉那彼此。

游大佛寺作

乙酉（乾隆三十年1765）春閏月上澣

御筆

白文：恆（所？）寶惟賢

朱文：乾隆御筆《四庫全書》本《欽定南巡盛典》卷十三（昔圖黃龍佛已謂大無比今游石佛山大佛實在是一面露堂堂滿月光如洗我聞芥子?湏彌納其里熾然無昔今咄哉那彼此）

碑文二： 黃龍洞及此，皆鐫石佛像。

彼乃慧開修，此實思凈剏（創）。

言蹟固已古，面相直逾丈。

在此不在彼，大佛斯非爽。

雖然經有云，色見聲求枉。

則我茲不住，去道遠霄壤。

庚子（乾隆四十五年1780）暮春月上澣

白文：乾隆宸翰

朱文：惟法為一（惟精為一）

《四庫全書》本《欽定南巡盛典》卷十七大佛寺題句:黃龍洞及此皆鐫石佛像彼乃慧開修此實思浄剏言跡固已古面相直逾丈在此不在彼大佛斯非爽雖然經有云色見聲求枉則我茲所詠去道逺霄壤

碑文三：

須彌弗為大，芥子弗為小。

此語實佛語，其徒應俱曉。

此何以大稱，鑿像山谷窈。

始自宋思凈，六百年名表。

曰是已非得，謂器斯非道。

隱若調御言，頓置斯不少。

甲辰（乾隆四十九年1784）季春中澣

白文：古稀天子之寶

朱文：猶日孜孜

《四庫全書》本《欽定南巡盛典》卷二十二大佛寺題句:須彌弗為大芥子弗為小此語實佛語其徒應俱曉此何以大稱鑿像山骨窈始自宋思浄六百年名表曰是已涉非謂器斯逺道隠若調御言頓置斯不少瑪瑙寺疊庚子韻

夕霞小築中國傳統的家傳式的所有制傳承方式不僅僅傳遞物質形態和財富，更加傳遞的是文化和信念，在經歷了上世紀四五十年代的改朝換代之後，當時社會的所有制關係發生了很大的變化，這種文化的傳承方式也發生了改變。

當一個院落里住進了多戶的住家，非傳承的外來人家首先要解決居住空間的窘迫而違章搭建，因為文化和財力的缺少而疏於維護修繕，因此對傳統建築的形態和居住習慣的破壞也就不可避免，混亂也許是那一個時代的無奈。

好在我們在新世紀里覺醒，開始找尋城市的文化脈絡，找尋讓我們自信祥和的精神源泉，我們想再次被美好所感動，因為在杭州，因為西湖邊，因為我們曾經聽過的那麼多傳奇的人和故事，以及我們正在講述我們自己的故事。

杭州｜ 夕霞小築

地址：浙江省杭州市西湖區北山街27號

價格區間：780元-1780元/晚

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