情人眼裡出西施，美的相對性和絕對性

中國有句古話：情人眼裡出西施。

這話說的是審美具有相對性。

從前有一位畫家，想畫出一幅人人見了都喜歡的畫。畫畢，他拿到市場上去展出，畫旁畫了一支筆，並附上說明：每一位觀賞者，如果認為此畫有欠佳之處，可在畫中畫上記號。晚上畫家取回了畫，發現整個畫面都圖滿了記號。每有一筆一划，不被指責。畫家十分不快，對這次嘗試深感失望。畫家決定換一種方法去試一試。他又拿了一張同樣的畫去到市場上展出。可是這一次，他要求每一位觀賞者將其最為欣賞的妙處都標上記號。當畫家再取畫時，他發現畫面又被圖滿了記號――一切曾被指責的筆畫，如今卻又換成了讚美的標記。

審美是個體性的，不同性格類型的人對美的感受往往不同。所以同樣一幅畫得出不同的評價並不奇怪。比如，對於金庸的武俠小說，喜歡讀的人很多，但也有不少人認為金庸小說沒有藝術價值。比如，著名作家王朔就曾經狠狠地批判金庸先生及其武俠小說。《紅樓夢》這部小說，大多數讀者認為它是中國古典小說中藝術性最高的一部。但是新文化運動的名人胡適就認為寫得不好。這說明美具有相對性。

世界上的一切事物都是依據一定的時間、地點、條件發展變化的，美的事物也是這樣，它不可能是凝固不變的，此時此刻美的對象，彼時彼刻就不一定是美的了。戲劇演員在舞台上濃妝艷抹是美的，但如果下了舞台也還是以林妹妹、寶哥哥自居，那就會讓人覺得是扭捏作態。

拿人們的衣著美來說，它因時令、地點與被裝飾的諸種條件而變化。一個胖子穿深色衣服或穿一件直條紋的衣服看起來顯得苗條一些，因為深色具有收縮感，直條紋可以造成避免體形橫寬的施錯覺。如果這種深色的直條紋穿在瘦個子身上就不美了。可見人的服飾美也是有條件的、相對的。大自然中有許多美，如行雲流水，曇花一現，其美的相對性更加明顯。總而言之，美具有相對性，此時此地美的東西，彼時彼地就不一定美了，沒有抽象不變的美，只有具體流動的美。

除了美的相對性外，美也具有絕對性。所謂美的絕對性，其涵義首先是指，凡是美的事物，它之所以美，都必須具有美的某種品格，或者說具有構成事物美的某種潛在因素。假如不具備此種品格，此種潛在因素，任憑外界條件和環境如何變化，也不可能構成事物的美。蒼蠅、毛毛蟲，不管你用什麼手段，也不能把它們變成美的東西，因為它們不具備美的潛在條件。一堆發霉發臭的垃圾，不管你怎樣堆放、擺設，它也不能構成美的東西。

美的絕對性的涵義還包括，美的對象一旦創造出來以後，總是歷史的、具體地存在著的，對於欣賞者來說它永遠是一種客觀存在。人們可以欣賞它、發展它、創造它，卻無法隨意否定它、抹煞它。比如講《詩經》里的「蒹葭蒼蒼，白露為霜」，現在的人們已經寫不出這樣的詩，但是人們讀它的時候，還是覺得很美。王羲之、王獻之的書法作品，一代代的書家可能會有自己的風格，但沒有人會否定二王父子的作品是珍品。

所以說，美既有相對性，又有絕對性。美的相對性中蘊含著絕對性。一件時裝，穿在不同的人身上，由於體形、年齡、容貌、膚色的差距，有可能是美的，也有可能是不美的，這就呈現出相對性。時裝本身具有某種美的品格，或者說具有某種美的潛在條件，從這一點說，它具有美的絕對性。