傳說雖然美麗，但只是美好願望，范蠡與西施的故事就是如此

民間有很多美好的傳說，牛郎織女、嫦娥奔月、白娘子、孟姜女哭長城……..之所以有這些美麗的傳說，寄託了廣大老百姓的美好願望，很多不是真實的，或者，有個影子，經過藝術渲染，不斷誇大。

范蠡與西施的故事就是如此。

公元前494年，越國攻打吳國，越國戰敗，被迫向吳國求和請降。為表示臣服，越王勾踐在范蠡陪同下到吳國為奴，在吳國，勾踐老老實實幹苦力活，逐漸贏得了夫差信任。三年後，夫差赦免勾踐、范蠡回國。回國後，勾踐下定決心打敗吳國，報仇雪恥。范蠡、文種等人出了不少主意，其中一個計謀是送給夫差美女，以消磨他的意志。范蠡到民間物色美女，民女西施和鄭旦被選中送到吳國。夫差見到這兩個絕色女子，非常高興，說：「越國貢獻的這兩個女子是勾踐盡忠我吳國的證明呀!」

夫差手下的大臣伍子胥卻不以為然，說：「勾踐送美女，另有目的，大王接受，以後必有後患。」夫差聽不進去，執意收下了這兩個美女。鄭旦後來生病而死。

誰知，范蠡在與西施的接觸中產生了感情，並私訂了終身。越國於公元前473年打敗吳國，實現了復仇的目的。范蠡立有大功，被封為上將軍，但是他卻急流勇退，毅然離開越國，帶著戀人西施泛舟江湖。據《越絕書》記載：「吳亡後，西施復歸范蠡，同泛五湖而去。」這是說范蠡與西施，離開了越國，來到了理想的樂土，過上了美滿的生活。

范蠡與西施如此美好的結局，使喜歡大團圓結局的中國老百姓津津樂道，回味無窮。古往今來，范蠡和西施的故事已經成為中國人理想生活的代名詞和文化符號，廣為流傳。在文學、戲劇中，關於西施題材的作品不可勝數。

但是，范蠡與西施的故事雖然優美動人，卻無歷史依據。《史記》清楚記載，范蠡離開越國後，帶領全家人來到齊地，「耕于海畔，苦身戮力，父子治產，居無幾何，治產數十萬。」在這裡，根本沒有西施的影子。後來，范蠡到陶經商，也沒有西施。

而且，在記載春秋戰國歷史比較嚴肅的史書中，如《左傳》、《國語》、《史記》等均沒有提到西施。《國語·越語上》提到越國送美人的事，卻沒提西施名字。

可見，西施的故事是後人演繹出來的。但是，西施這個人確實存在，但經歷未必如傳說中說的。

在先秦諸子著作中曾多次提到西施。《墨子·親士篇》說：「是故比干之殪，其伉也。孟賁之殺，其勇也。西施之沉，其美也。吳起之(車)裂，其事(功)也。」比干、孟賁、吳起三人都在《史記》中多次出現，照此推論，西施當確有其人。

在《莊子》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》等書中也出現過西施的名字，在《莊子》一書中，三次提到西施，其中有家喻戶曉的「東施效顰」的故事。

既然西施確有其人，她又沒有和范蠡共同出走，那麼，她的結局如何呢?

墨子說：「西施之沉，其美也。」這是說西施被沉入江水，是因為她的美麗。吳國滅後，勾踐帝王家天下的心態膨脹，誅殺有功之臣，范蠡僥倖脫身，文種卻未能倖免，既然勾踐連功勛顯赫的范蠡、文種都不放過，弱女子西施就更不在話下了。

明代小說《東周列國志》中說將西施沉江是勾踐妻子所為：勾踐班師，帶回西施，越夫人讓手下人將西施偷偷引出，綁大石沉江中，惡狠狠地說：「此亡國之物，留之何為?」

中國古代常有把亡國的原因歸結於女子的記載，這種陳腐的「女人禍水論」在當時就受到人們的批評。北宋政治家王安石就曾對西施鳴不平，因此還寫了一首詩：

謀臣本自系安危，賤妾何能作禍基?

但願君王誅宰嚭，不愁宮裡有西施。

西施這個無辜的美女，，受越國派遣到吳國，侍奉夫差，最後又慘遭不幸。人們無不同情西施的命運，於是就想像一個美麗的傳說。

人們同情、熱愛善良美麗的西施，敬仰足智多謀，功成身退的范蠡，出於對和平、幸福生活的嚮往，於是寧願把范蠡、西施塑造成有完滿人生結局的俊男靚女，而不願看到西施的不幸，范蠡的不圓滿，在范蠡和西施的故事中，人們不斷把完美加在西施和范蠡身上，以求得到心靈的慰藉和平衡。

現實是殘酷的，而理想卻可以消除這種殘酷；史實雖然事實，但遠沒有傳說美麗動人。

作者：王子皿，歷史百家爭鳴特約作者

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！