漢朝人如何看待「辱母案」

近日，山東地方法院對一起「辱母殺人案」的一審判決引起了社會廣泛關注。這起由討債而引發的殺人案件因牽扯到高利貸、暴力討債、凌辱母親等敏感字眼，加上匯聚了多與寡、善與惡、孝與法、倫理與法律等多種社會情緒，備受社會關注。此案一死數傷，憤而殺人者——於歡一審被判無期，輿論沸然，眾多網友認為法院判決失當。問題的焦點在於當孝道遇上法律，面對降臨於至親身上難以忍受的欺凌侮辱時最終憤而殺人，法律該如何給予一個滿意的判決？

今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，而歷史上發生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。據筆者所知，「辱母殺人案」在兩千年前的漢代至少就有3處影子。在此案件還在困擾社會各界的時候，我們不妨撇開現實，翻看書本，去歷史長河中尋找一份答案。

象徵法律公正的獬豸

誰理虧就用角頂誰

案例之一：董黯為母殺人

東漢時期，有一位名叫董黯的窮人，自幼喪父，終年打柴換錢與母親相依為命。董黯非常孝順母親，母親生病時想喝清澈的故鄉水，董黯竟然每次來回二十餘里地到河流上游擔水來侍奉母親，據傳在途中絕不轉換肩胛，只為了把肩前的純凈水供母飲用。而董黯有一個叫王寄的鄰居，雖然家道殷富但是秉性頑劣，不孝順母親。有一天，董母與王母拉家常，各自談及兒子孝與不孝的話，恰好被王寄聽到。王寄嫉恨董母，等到董黯離家外出時，王寄就去董家辱罵毆打董母。董母由此卧病不起，不久而逝。董黯非常氣憤，但是考慮到王母年老，便沒有立馬行動，只是每天枕著斧子沉默不言。等到幾年後王母因病去世葬禮完畢之後，董黯就立刻砍下了王寄的首級，以報母仇，祭奠母親亡靈，然後便自縛向官府自首。地方官員不敢裁定，層層上報。當時的皇帝——漢和帝聞其孝心，不僅寬恕董黯殺人之罪，還表彰了他的事迹，讓他入朝當官。董黯沒有答應，為母守陵，隱居終老。

案例之二：趙娥為父復仇

此案件記載於《後漢書·列女傳》，說的是東漢時期酒泉人趙娥。

趙娥的父親為同鄉惡霸李壽所害，自己的三個兄弟又不幸病故。李壽認為就此可以高枕無憂了，但是沒想到作為一女流之輩的趙娥卻一直立志為父報仇，磨刀霍霍、日夜不寐。趙娥經常守候在李壽的車邊尋找機會復仇，為此一等就是十多年，最終讓她抓到了機會，手刃仇人。然後，趙娥就去官府自首。在趙娥復仇案審理中，司法者深感趙娥孝義，要與趙娥共生死。上級官員又上報請教赦免，在司法官員讚譽和請願中，皇帝發布赦詔，最後趙娥免罪受賞。孝女趙娥為父復仇的故事在後世知名度極高，其行為明顯的是合乎情理而違於法理，結果不但沒有受到法律的制裁，反而得到了官府的表揚。

案例之三：橋玄殺官為孝子

《太平御覽》裡面還記載了一則孝子殺人案。

東漢名臣橋玄，就是被曹操感念的那個太尉，在管轄地遇到了一個孝子殺人案。其轄區內有一個孝子為父親報仇殺人，被關押到了監獄裡等待審理。曹操的忘年交——太尉橋玄橋玄感念他的孝道，想要上書朝廷為他減免罪行。但是直接受理人縣令路芝卻直接將孝子處死，並且打算辭官離開。橋玄卻認為很對不起死去的孝子，就捉拿路芝，並且將他活活打死，以告慰死去孝子的亡靈。這起孝子殺人案與前兩個案件迥然不同，兩位執法官吏判案的差異非常之大，直接代表著「孝」與「法」的衝突。脾性剛烈的縣令路芝按照「殺人者死」的刑律將犯案孝子處死，而其上司橋玄認定犯案者為「至孝」，應當減罪免死，反過來為犯案孝子伸冤而把執法的縣令路芝笞殺處死此案的審理衝突居然搭上了辦案官員的命，「孝」與「法」矛盾爭鬥之劇烈超乎一般司法常理。

漢代法律與倫理

命，「孝」與「法」矛盾爭鬥之劇烈超乎一般司法常理。孝親」在今天看來主要屬於家庭倫理道德範疇，但在漢代時候更屬於國家政治和法律問題。自漢代起，儒家思想被定於一尊，國家正式確立「以孝治天下」的基本國策，儒孝倫理被奉為施政圭臬，先秦儒學的「孝治」主張開始從理論走向實踐，演化成為一系列以孝治國的制度化施政措施。漢代統治者以孝為治國之基，個人以孝為立身之本。如漢朝的皇帝，除高帝劉邦為開國太祖之外，從第二代惠帝以下，其謚號皆首冠以「孝」字，作為最高統治者的皇帝以孝為天下先，其影響可想而知；而對於一般人來說，孝不但是立身之本、進身之資，而且成為國家選官的主要科目，發現和推薦孝子為官是漢代察舉制度的主要內容，如果有地方官不按制度規定推薦孝子為官，則被視為大不敬的行為而要受到嚴厲處罰，即「不舉孝，不奉詔，當以不敬論」。

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