布袋和尚與彌勒道場因緣

佛學 03-30

佛教界認為彌勒轉世在奉化，並在奉化岳林寺出家圓寂，自然地把奉化當作佛教聖地，把他經常現身的岳林寺和雪竇寺當作彌勒道場，大大提高了奉化在佛教界的地位和影響。

生活中的布袋和尚，經過後人運用雕塑、文學等藝術手段加工提高，形象更加可愛。他積極樂觀，待人寬容，勸人為善，助人為樂等良好品德，成為寶貴的歷史文化遺產一部分，世世代代影響著奉化人民。

奉化的岳林寺和雪竇寺，是彌勒化身布袋和尚的主要傳道之地，因而是兩所主要的彌勒道場。

岳林寺，全稱大中嶽林禪寺，位於奉化原大橋鎮岳林路東首。前身為南北朝時的南朝梁大同二年（536）所建的祟福院，位於縣江之西，後唐丞相李紳書額。唐代大中二年（848）僧閑曠遷建縣江之東，改稱岳林寺。元、明時寺院累毀累建。至清朝順治年間再次遭毀。康熙十二年（1673），僧楷庵建天王殿、方丈室和普同塔，寺復中興。光緒十四年（1888），寺崩垣毀，鐘樓火焚，僧文杲四方化緣，重興彌勒道場。抗日戰爭期間，彌勒殿被日機炸毀，勝利後修復。清代至民國時期的岳林寺規模宏大，布局講究，很有特色。整個寺院像一條巨龍。山門兩邊一對磚塔象是翹起的龍角，敞開的山門像是龍嘴，山門內的兩個園形放生池，恰似一對龍眼，人內天王殿、大雄寶殿，崇寧閣、兜率宮、大悲閣依次排列，好像一條龍身。岳林寺鼎盛時期有房屋999問，寺僧200餘人。岳林寺銅鐘名聞遐邇，每天清晨，僧人做課，鐘聲響徹四方，方圓10餘華里均可耳聞。

1955年，鐘樓被雷電擊毀，1958年11月27日寺院失火，僅存南廂房一座。岳林寺名揚海外，直至寺院被毀以後，仍有日本僧人到原址燒香禮拜。1995年，政府根據社會各界要求，落實宗教政策，重現彌勒道場，成立了修復岳林寺籌備領導小組，由僧人組成籌建委員會，浙江省佛教協會常務理事悟道大和尚兼岳林寺方丈。根據歷史變化，選擇布袋和尚故鄉長汀村奉中山中嶴壙作為新址，規劃佔地150畝，中國佛教協會會長趙朴初為重建的岳林寺題寫了寺額，開始著手重建。

雪竇寺，全稱雪竇資聖禪寺，地處奉化溪口鎮西10公里的雪竇山中心。它的前身是晉時女尼所建的瀑布院，原在山頂的瀑布口，唐代會昌元年（8410遷移到今址。咸通元年（860）寺毀。867年修復，改稱瀑布觀音禪院。景福元年（892），南嶽常通禪師來主寺事，刺史黃晟施田l 300餘畝，擴建佛殿齋宮、鐘樓經閣、禪房藏室凡數百楹，成為十方禪院。常通成為雪竇寺開山第一祖。南宋寧宗時評定寺院等級，被列為天下「五山十剎」之一，明時又被列為「天下禪宗十剎」之一。明崇楨十六年（1643），寺遭兵災又毀，清順治八年（1651），僧石奇重建，殿閣巍峨，石奇被稱為「中興之祖」。自唐至清，住持禪師48人。新中國建立後，政府曾於1953、1962年兩次撥款修繕。文革期間，由於白蟻蛀蝕和人為破壞，在1968年8月，除留下東廂房外，悉被拆除。1984年8月，恢復佛事活動。次年成立修復雪竇寺籌備委員會。在各方資助下，1986年6月正式動工，到l999年，大雄寶殿、彌勒殿、天王殿、法堂（藏經樓）等主殿相繼完工，其他山門、鐘鼓樓、方丈殿、祖師堂、伽藍殿、觀音殿、地藏殿，廂房，齋堂等也先後落成。

雪竇寺不僅在國內有很大聲譽，在海外也很有影響。宋代高僧智鑒禪師，是日本佛教徒崇拜的祖師，上世紀80年代，13本學者村上博優曾攜帶他所撰寫的雪竇寺史稿，來尋覓智鑒禪師和永明延壽禪師（佛教名僧，曾在雪竇寺著百卷佛學名著《宗鏡錄》）的史跡。臨濟宗名師無准師範禪師曾給日本鎌倉寺、建長寺二祖，園覺寺開山祖，園通寺開山祖講授佛學。宋代知和禪師在妙高台說法講禪，傳說老虎也來聽經，在日本流傳甚廣，許多寺院都有《老虎聽經》的圖畫。雪竇寺在台灣影響很大，有的台胞稱其為「蔣介石家廟」，為其修復出資最多。1990年興建的「彌勒寶殿」，就是由台灣高雄妙通寺方丈傳聞比丘尼等捐資，數額巨大。近年，美國、日本、新加坡、馬來西亞、菲律賓、香港、台灣等國家和地區都有佛教界人士前來觀光、朝拜、做佛事，並常有捐贈，天王殿內重達1 0餘噸的戴冠彌勒就是新加坡居士鑄成運來。

此次重建雪竇寺，為突出彌勒佛在雪竇寺的地位，在天王殿正面立天冠彌勒銅象，彌勒殿正中塑彌勒化身布袋和尚巨像，周圍千尊彌勒，千姿百態，創意新穎，背景為佛教五大名山，即山西五台山、四川蛾眉山、安徽九華山、浙江普陀山和奉化雪竇山。

特別值得一提的是：重修後的法堂（藏經樓），高26.6米，寬36.6米，進深20米，建築佔地2300平方米，材料純用進口整棵木材，高大雄偉，重檐三層，飛檐翹角，堂前石雕龍柱，氣派華貴，為東南諸剎法堂之冠。寺內現有古迹文物計有兩棵枝葉茂盛的漢代白果樹，清代皇帝御賜的玉印、玉佛、龍袍、袈裟、龍缽，「大清龍藏」經書，愛國將領張學良兩株手植楠木，馮玉祥給太虛法師手書「抗日救國」，以及趙朴初書贈的宋代明覺大師《頌古》等。

布袋和尚成為彌勒造像、奉化成為彌勒道場以後。來奉化朝聖拜佛、探勝觀光的人數日益增多，也引起了歷代最高統治者的關注。自宋以來，歷代皇帝對雪竇寺、岳林寺賜封賜物不絕，更擴大了兩所寺院的聲名和影響。

宋代是雪竇寺的極盛時期。淳化二年（992），宋太祖敕賜佛經，次年又欽賜石刻御書兩部。咸平二年（999），宋真宗御賜「雪竇資聖禪寺」寺額。《雪竇寺志》記載，景佑四年（1037），宋仁宗夢遊雪竇山，遣內侍張履新送來沉香山子木雕假山，白金、龍袍等物，從此，雪竇寺號稱「應夢道場」。淳祐五年（1245），宋理宗為雪竇山御書「應夢名山」，寺僧廣聞刻石建亭於寺南，名「御書亭」，今遺迹仍在。宋朝一代，皇帝一共對雪竇寺下過41道敕諭，可見重視的程度。清光緒三十二年（1906），御賜雪竇寺玉佛、玉印、龍袍、袈裟、銅磬及經書等，方丈果如特地赴京師領回。蔣介石與布袋和尚、雪竇寺、岳林寺也有很深的歷史關係。他的遷四明（今寧波）第二代始祖蔣宗霸，是布袋和尚的弟子，跟隨布袋和尚雲遊3年。蔣氏世代信佛，對這位遠祖的師父禮拜更殷。蔣介石每次回鄉，都要到雪竇寺參拜。據已有文字記載，從1920年到1930年，10年時間蔣到雪竇寺拜佛11次。1927年8月，蔣介石第一次下野，在家裡住了一夜之後，即上雪竇寺，連住11天，求佛保佑他東山再起。現在懸掛在雪竇寺山門上的「四明第一山」門額，就是他這次逗留雪竇寺期間，應方丈朗清之邀所親書。

布袋和尚與彌勒道場因緣