司改：「螺絲殼裡做道場」當休也

深化司法改革，全面依法治國，是黨中央四個戰略布局重要組織部分。 「讓人民群眾在每一個司法案件中都能感受到公平正義」，是檢驗改革措施成效的試金石。 如果繼續採取「螺螄殼裡做道場」改革作派，搞修修補補，無論如何，也難以勝任和完成當下司法改革要求和任務的。

1.「螺螄殼裡做道場」，指的是在狹窄簡陋處做成複雜的場面和事情。這條吳地歇後語，可引申為兩層含義：一是在小事上干出大成績，或者是在空間很小的地方擺出大的場面。比喻會來事，精明能幹；二是指做大事遇到約束多，便以沒有施展的空間為借口，不願或不敢改變原來的格局，只是就事論事；或者以此為借口，在改革中不敢較真碰硬，避重就輕，走過場，甚至藉機搞權力尋租。這種態度，無論秉持何種從發點，都是與當下改革格格不入的。

2.最值得警示是，「螺螄殼裡做道場」這個典故，最初便與「司法腐敗」「莫須有」罪名有關。公元1142年，南宋奸臣秦檜以"莫須有"的罪名把抗金名將岳飛父子和女婿張憲殺害。獄卒隗順，為保全忠臣屍骸，冒險收屍，並把他們偷偷埋在螺螄殼堆里。原來，在錢塘江邊，有不少窮人靠螺螄為生。他們在小河邊支起鍋，將螺螄倒入沸水中煮熟，然後用彎針挑出螺螄肉，晒乾出賣，日積月累，廢棄的螺螄殼在河邊越積越厚，有的地方竟有二三尺厚。因此便有了"欲覓忠臣骨，螺螄殼裡尋"的說法。南宋臨安的百姓痛恨奸賊，敬仰忠臣，聽說朝廷為岳飛等人平反了，便成群結隊地去原葬地――錢塘江邊螺絲殼堆上做道場祭拜。久而久之， "螺螄殼裡做道場"這句話便傳開了。

3.不得不承認，過去有些國人習慣於「螺螄殼裡做道場」，且個個是好手高手。一講發展經濟，立馬「搭台唱戲」。美其名曰：文化搭台，經濟唱戲。小地方請來京城省城的大佬，表演一番，唱和一番。酒酣耳熱，花錢不少；上台時開幕，下台時就閉幕，有無成效，只有天曉得。一講改革，口號山響，標語橫飛。今天出台了一個文件，明天就是經驗。沒見真槍實彈，卻已是殺敵無數。

4.最可怕的是，有些人太習慣了「螺螄殼裡做道場」，甚至不計「逆淘汰」後果，有點病入膏肓的味道。在改革中，要打破「行規」，或力推「司法公開」，強化司法機關外部監督；或改動一下遊戲規則，要求在法庭上訴訟參與人「人人平等」就受不了了，視為大逆不道，實在沒有必要。要知道，要明白，要想清楚，法禁止即可；要知道，要明白，要想清楚，法未禁止的， 「官員和僕人」才是不可以去想去做去行動的。有些人還習慣於使用組織手段，甚至超越法律行動，也的確是行之有效的。但是，把那些有主見的、不肯低頭的、不肯彎腰的被官場稱為「不會做人的人」統統關在螺螄殼外，把那些翅膀開始有點硬起來的試圖改改或修正遊戲規則的趕出了螺螄殼，留下了一批聽話的、稀里糊塗的、得過且過的奴才庸才，我們的事業誰來干？！為什麼會有「死磕律師」這樣特殊群體？不得不承認，正是「螺螄殼裡做道場」改革作派結出的一種「果」而已。

「講重作」，是當下各項改革的思想保證。如果還有人心存僥倖，繼續採取「螺螄殼裡做道場」這等伎倆，我們以為，其結局只會是「騰籠換鳥」。因為，再好的制度，也需要人去執行。既然無法勝任，你只得走人。

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