寬見法師：清明節，用奉齋放生真正利益我們的先人

2016年3月21日，「奉齋放生」理念首倡者寬見法師回鄉掃墓期間，在廣西合浦東山寺奉齋15桌，150餘人受齋，在當地引起了較大反響。師父為什麼在清明節奉齋呢？奉齋對先人有何利益？每年的清明祭奠給交通、環境、人員等帶來了種種壓力。政府曾多次號召文明祭掃、綠色祭掃、網上祭祀，等等。那麼，清明奉齋祭祀這一新的祭奠方式，有哪些功德利益呢？寬見法師接受了採訪。

清明節，用奉齋放生真正利益我們的先人

2016年3月28日，中華8奉齋放生推廣主群

主持人：阿彌陀佛！師父好！各位佛友大家晚上好！

釋寬見：阿彌陀佛！各位佛友大家晚上好！

主持人：師父，幾天前，您在廣西祭掃時，進行了一次規模不小的奉齋，除了您的親朋好友，還吸引了很多非佛教徒和其他宗教的信徒，在當地引起了很多關注。師父，請您先講一下您此次清明前回鄉祭掃奉齋的緣起和大體的情況。

釋寬見：阿彌陀佛！我每年都要回鄉掃墓祭奠，每次掃墓結束之後，都會奉齋。

我的老家在廣西北海合浦縣，也叫還珠村。我們的族人大部分都不信佛，海鮮吃得比較多。當地也有寺院，素食做得還是蠻好吃的。我請他們吃素，吃過素之後呢，大家都聽我講法，也請結緣品，大家都非常歡喜。

去年奉齋請了七八十人，主要是家族的人，大家都很歡喜。我想，我這樣子不是放生了嗎，而且還跟大家都結了善緣。雖然不是初衷所在，但威望自然就提高了。我回到北京以後，4月18日就提出了「奉齋放生」的理念。應該來講，這一理念的提出是受在家鄉奉齋的啟發，兩者間有因果關係。

今年清明祭奠也是一樣。3月21日上午，家族最主要的幾位親屬跟我一起，在墳前按佛教的儀軌，念佛、誦經，超度、迴向，供品都是香、花、果。晚上呢，我頭幾天就和當地的東山寺約好了，在寺里請客吃素，就是奉齋，因為寺里做的素食比較好吃，而且場地也比較方便。我是想讓我的親族，種一顆菩提的種子，結個善緣。

之前，在我回去的幾天里，也都有跟大家講奉齋。先是在南寧，南寧的居士聽了我講奉齋放生的理念之後，就發願成立奉齋團。現在不到兩周吧，奉齋團已經成立了。奉齋前的一天，我在合浦的另外一個寺院保子庵也是講了一次奉齋，也是結合佛法講的，教大家怎麼樣修行，改變自己的人生，乃至往生凈土，而奉齋是一個下手的方法。師父和居士聽了之後也都發願成立奉齋團奉齋。

我回家鄉的時間並不長，前後就四五天時間。我把當地的寺院，還有一些民間信仰的場所，什麼宮啊，廟啊，祠堂啊，觀吶，等等，都走訪了一遍。走訪時，我會跟他們交流，並邀請他們21日到東山寺用齋。

21日這一天，一共擺了15桌，來了很多人，都坐滿了。大部分都是我家族的人、當地的老百姓，還有那些宮啊，廟啊，觀啊過來的人，我也不認識，以及一些負責做飯的居士。大家吃得都很開心。當然奉齋也不是我一個人奉，有當地的居士，還有一位大菩薩隨喜，是大家一起奉齋。

吃完之後，我說：「大家不要走，我跟大家講講佛法，講講怎麼樣改變命運。」大家也都很歡喜，大部分人都留了下來聽我講，當然也有人祈求護身符，我都結緣給他們了。

在開示的時候，我和大家講，我們做的這件事，就叫做奉齋，也是一种放生。佛教講善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。我們要想有好運，就必須要斷惡修善。斷惡是什麼呢？斷惡的第一條就是不殺生。什麼是修善呢？最重要的一條就是放生、護生。今天晚上我請大家吃素，大家吃了這頓素之後，就不用再去吃肉了。不吃肉，就會少買肉，少買肉，肉的消費量就會減少，有些動物會免於被屠宰， 乃至減少養殖、畜牧以及畜牧業等一系列的負面後果。

我問大家：「我今天請你們吃素，是不是等於放生啦？」他們都很高興答：「是。」「那麼，今天我是不是行善了？」大家說：「是。」「但是今天我行善是我們一起完成的哦，是我們一起行善哦。因為我請客吃素，你們來吃素，等於我們一起完成的放生，那麼我們今天都有福報了。」大家聽了都很開心。然後我說：「有福報了呢，命運就會改變，所以希望大家以後多來吃素。並且因為快到清明了，也讓奉齋放生的功德利益我們的先人，乃至所有的無祀孤魂。願他們都能蒙佛接引，乘著善業功德的力量往生西方凈土，花開見佛悟無生。這樣能真正的利益他們。」

大家聽了我的話，都非常歡喜。而且，因為我請客吃素了，結了善緣，交了朋友；因為我奉齋了，我講話大家都願意聽嘛。你先不去給別人好處，別人怎麼會聽你的話呢？也就借著奉齋的機會，把佛法弘揚出去了，真的是一件很賺的事情。

以上就是3月21日，在廣西老家奉齋的緣起和過程。補充一下，又過了兩天吧，我在保子庵接著奉了50多份齋。現在，寺里的師父和居士也開始奉齋了。

主持人：阿彌陀佛，感恩師父！清明節很多人都去掃墓祭祀，對環境管理造成了不小的壓力——焚燒、交通擁堵、聚餐吃飯的浪費等。那麼，除了以掃墓、祭祀來寄託和表達我們的哀思之外，怎樣做才能夠真正利益我們的先人？為什麼奉齋祭祀，能夠更好地實現清明節祭祀的初衷？

釋寬見：祭祀利益先人，我們一定要明白怎麼樣才能對他們好的原理。這個原理是什麼呢？就是一定要做善業，善有善報嘛，從身口意這三個方面來做善業。祭祀，包括我們中國很多的傳統習俗，要看一看它們對他人、對社會、對環境，帶來的是什麼樣的影響，是正面的影響，還是負面的影響，是正能量，還是負能量？

我們要考慮到我們現在的環境，我們的地球啊，現在人類社會面臨的一個很大的危機就是環境危機，以及延伸出來的能源危機、糧食危機。尤其是我們中國，環境危機更加嚴重。現在全球暖化，我最近看過不少這方面的報道，如果我們再不行動起來的話，海平面上升了，人類活動範圍將大大地縮小，人類的生存的環境將日益惡化。而導致環境惡化的最主要原因就是吃肉。

我們祭奠先人，燒紙，然後大量吃肉，尤其是大家都普遍這麼做的話，會傷害很多的生命，也會給整個環境帶來很大的破壞。這樣祭奠先人，就不是善業，恐怕夾雜著很多的惡業，這個惡業恐怕要超過這個善業；這樣祭奠先人，恐怕就不是在幫助他們，而是害他們了。

《地藏經》中講過，當人去世或者過生日時候，我們千萬不可以為他們殺生，吃肉。這就好比一個人從遠方來，背著很沉重的包裹，本來已經很累了，我們不但不能幫他把包裹卸下來讓他休息，反而又給他加一個包裹，請他幫我們再捎帶一些，繼續前行。也就是說，他本身業障已經很重了，我們又給他加重了業障，這其實是對他們最大的傷害。我們千萬不要用肉啊，殺生啊，來祭奠先人。因為這樣，不但不能幫助他們，反而加重了他們的罪業，害了他們。

我們祭祀祖先，是希望他們好。按照佛教的觀點，生命是不會滅的，如果沒有往生凈土，那都在六道輪迴裡頭啊。所以，我們要想幫助他們，希望他們好，就要為他們做善業。如果因為他們造下了殺業，就會與我們的心愿背道而馳，給他們罪加一等，當然我們自己的罪更大。本來想要幫助祖先，最後反而害了他們，使他們受到牽連。這真的是愚痴啊。我們學習佛法之後呢，就可以採用一種新的祭奠的方法，就是吃素，或更進一步請客吃素，乃至更進一步奉勸更多的人都來請客吃素，這就叫「奉齋」。廣泛地推廣素食，讓更多的人，讓每個人都能加入進來吃素，這個善業大得不可想像，不可思議，沒有邊際。有了這樣的功德，去利益先人、實現自己的心愿、增長自己的福報、往生超度，都有很大的力量。

要真正利益我們的先人，一定要回到因果上，就是要從身口意這三個方面去種下善因。用奉齋的方式，來祭奠、祭祀、懷念先人，是一種樂善好施，也是放生，也是環保。如果我們從利益社會、利益地球、利益一切有情的角度來發心，那麼奉齋的善行功德是不可思議的。這就是用奉齋放生的方式祭奠，能夠利益先人的道理。

我們並不是完全排斥傳統的祭祀，而是調整傳統祭祀的方法。比如說，祭祀的時候，不再燒紙了，供品用素來代替葷，用做善事來代替吃肉喝酒——用善行來代替不善行，對我們的傳統的祭祀做一個調整和改良。

這樣的方式，非常契合現在的實際，也特別符合我們中國人的習慣。中國人喜歡請客，喜歡熱熱鬧鬧，喜歡有面子、有好人緣，也喜歡做好事。奉齋放生，可以滿足大家所有的這些需求，我們何樂而不為呢？

主持人：清明節馬上到了，很多人家也都開始準備祭祀了。在此之際，請師父給大眾講講，具體怎樣奉齋祭祀呢？怎樣參加呢？如果是在自己家裡，又該怎樣做？

釋寬見：這個問題提得很好。以前，我們曾經講過，可以打造各種特色的奉齋，比如生日奉齋、升學奉齋、結婚奉齋、開業奉齋，乃至生病的時候奉齋、老人去世奉齋和祭祀奉齋，等等。

在清明前夕這個時間點，打造祭祀奉齋，或者掃墓奉齋，我覺得是恰逢其時吧。

去掃墓的時候，可以按照佛教的儀軌，用香、花、果，沒有酒，也沒有肉，可以做一些素齋，供養到祖先的牌位或者墳前。然後，大家一起念佛、誦經。如果比較專業點的話，可以做一些超度的儀軌，念佛、往生咒、三皈依，為祖先以及附近的一切孤魂野鬼、無祀亡靈超度。之後就可以奉齋，請客吃素。我也準備了幾種奉齋的儀軌。這些儀軌還在推敲中，將來會發布出來供大家參考。這幾種儀軌有簡短版的，有比較複雜版的。大家也可以根據實際情況和條件，進行調整。

對於我們佛教徒來講，具備莊嚴儀軌的奉齋，能夠清靜身心，讓大家更歡喜。

主持人：師父，我想代大眾問一下，除了請大家吃一頓素，還有沒有其他方式參與祭祀奉齋呢？

釋寬見：在自己家裡也是一樣啊！我們也可以吃素、請客吃素嘛，自己做也行，到素食館去吃也行，都能達到奉齋放生的效果。

除了請客吃素以外，我們也可以宣傳推廣奉齋、奉齋祭祀。我們哪怕沒有吃素，沒有時間或經濟條件請客吃素，但你能夠勸請、宣傳，也等於是做了奉齋。

我也建議大家在奉齋的同時，也歡歡喜喜地去受齋，既受齋又奉齋，愛心傳遞。我接受了別人的愛心傳遞，再把這個愛心傳遞給下一個人，這樣多歡喜啊！大家不要覺得受齋不好意思，你可以受還可以奉嘛，讓愛心動起來，流動起來，傳遞下去，結那麼多的善緣，這樣多歡喜、多開心！佛教講未成佛先結人緣吶，這些都可能會成為我們一起來奉齋，一起做好事兒的善緣啊，多好啊！我們一起來奉齋，人人奉齋，這個世界那就充滿愛，多麼光明和有前途啊。阿彌陀佛！

主持人：祭祀時，家族成員都聚集在一起，其中有些成員不是佛教徒，甚至是其他宗教的信徒，不一定吃素，您在這次奉齋過程中是怎樣處理這個問題的呢？

釋寬見：請客吃素，跟宗教的關係不是很大。我們奉齋有十個字——健康、環保、時尚、文化、慈悲。即使不是佛教徒，大家也都需要健康，也願意保護環境，也願意時尚，也願意更加有文化，也願意去幫助其他人，也願意去做慈善，也願意去愛護生命、保護生命嘛。

我們不能否認非佛教徒可能也有很大的慈悲心，甚至有的非佛教徒比佛教徒可能還更有慈悲心的情況也是存在的。

奉齋放生本身並沒有嚴格限定宗教信仰。當然我提供的三種儀軌主要是對佛教徒的。如果祭祀時，有很多的非佛教徒，我們可以把儀軌進行調整。而且，這些儀軌不是要求每個人都做，能夠接受的，大家就一起做，不要求所有來受齋的人都做。

其實也很簡單嘛。你對他們好嘛，他們自然也對你好嘛。你對他們和顏愛語，說歡迎的話語，說祝福的話語，非佛教徒也會願意加入我們呀。你沒有強求他們必須要信佛，是不是？你還請客吃素，請他吃美味的、健康的素食，大部分人都不會排斥的。其實，這裡頭吃美味的健康素食，是一個很重要的原因。每個人都有吃健康、吃美食的需求嘛。

我們要用菩薩四攝法，布施、愛語、利行、同事，來跟眾生結善緣。非佛教徒，也可以是我們的朋友啊，只要你對他們好，只要你歡迎他們，只要你不強求他們、尊重他們，給別人空間，那一般人都不會拒絕的。他也願意交我們這樣讓他歡喜的朋友嘛。最關鍵是你要令眾生歡喜，你不要板著臉，老是一副教育人的樣子，那當然別人都離你遠遠的了。

你對人家微笑嘛，問候他們，祝福他們嘛，邀請他們嘛。你願意，那就歡迎你來，你不願意但也沒有關係，反正我都對你好，是不是？所以，沒有什麼問題，大方一點就好。阿彌陀佛！

主持人：感恩師父慈悲接受採訪，阿彌陀佛。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！