生而為人，我要洒脫：這碗來自魏晉的雞湯我幹了

1

一年之間，「有趣」和「教養」「情商」等詞一樣，火成了一種風潮。

大家都在說：「一輩子很長，要和有趣的人在一起。」

沒有趣，都不好意思出來行走江湖了。

於是，很多人因此患上了「偽有趣症」。

裝作有趣，扮演有趣，強行有趣。

把惡搞當有趣，把惡俗當有趣，把噁心當有趣。

結果呢，實在讓人覺得「無趣得很」。

有趣重不重要？當然重要。

但有趣是種高級修養，不是隨隨便便就能辦到的事。

中華文明五千年來，中國人普遍活得很有趣的朝代，那就是魏晉時代。

魏晉時代，政權更迭頻繁，

戰火連綿，死亡常常不期而至。

但正因如此，魏晉人開始思考生命的意義。

思考的結果是：既然生命無常，那我們就要在剎那的現量的生活里，追求生命的最大豐富和充實。

於是，美學家宗白華說：

「中國歷史上第一次出現了『人的覺醒』，

魏晉人開創了中國的『《世說新語》時代』。」

由此才誕生了今天的「魏晉風度」。

2

書法家王徽之，居於浙江山陰。

一天夜裡，天降大雪。

他半夜醒來，推開窗戶，四望皎然。

賞雪吟詩間，他突然憶起朋友戴逵。

雕刻家戴逵，住在幾十里外的剡縣。

王徽之不顧天寒路遙，乘船溯江而上。

翌日，抵達戴家後，王徽之沒有敲門，

而是轉身對隨從說：「我們回去吧。」

隨從問：「既然來了，怎麼不進去呢？」

王徽之答：「乘興而行，興盡而返，何必見戴？」

這就是魏晉風度——不計最終結果，惟重生命體驗。

陶淵明41歲時，當上了彭澤縣令。

上任不到三月，就碰到督郵劉雲來檢查公務。

劉雲常以巡視之名索賄，兇狠貪婪遠近聞名。

縣吏提醒：「我們當備好禮，穿盛裝，恭敬迎之。」

陶淵明一甩衣袖：「吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人。」

他脫下官服，交出官印，絕塵而去。

這就是魏晉風度——不求一世奢華，只求活出自我。

公元262年，中國文化史上一個黑暗的日子。

嵇康身戴木枷，被兵丁押往刑場。

因得罪權臣鍾會及司馬氏，

他被污以破壞禮教之名判處極刑。

刑場之上，嵇康對哥哥說：「取琴來。」

夕陽殘照下，嵇康撫琴長嘆：

「袁淮曾讓我教他《廣陵散》，可我沒答應，此曲於今絕矣！」

一曲彈畢，嵇康從容赴死，年三十九歲。

這就是魏晉風度——不求長命百歲，但求活得精彩。

所謂魏晉風度，一言以蔽之，就是要活得美、活得有趣、活得漂亮。

活得不美活得無趣，毋寧死。

3

現在大家開玩笑，喜歡說一句話：

「長得帥管什麼用，能用來刷卡嗎？」

在魏晉時代，還真能。

比如西晉的潘岳，也就是大帥哥潘安。

生得容貌俊美、身材修長，

有玉樹臨風之態，飄逸颯爽之姿。

他每次坐馬車出去閑逛的時候，

女人們就會像潮水般蜂擁而來，

手拉著手把他圍在中間，向他溫柔地拋擲水果。

這就是歷史上著名的「擲果盈車」的故事。

你看，長得帥，就可以用臉刷水果。

魏晉時代是一個名副其實的看臉時代，

魏晉人覺得：要活得美，首先儀容要美。

儀容要美，第一要懂得剃鬚。

魏晉之前，美男大多都留著鬍子，

比如，關羽就是著名的美髯公。

今之剃鬚刮面之美，始於魏晉也。

儀容要美，第二要懂得敷粉。

不但女人敷粉，男人更是要敷粉。

說到敷粉，還有一個好玩的故事。

大美男何晏，天生膚白。

白到別人都懷疑他偷偷抹了粉。

有年夏天，魏明帝曹睿心生一計，

他宴請何晏吃「熱湯麵」，

何晏吃得大汗淋漓，不斷用袖子擦臉。

結果沒想到他擦汗之後臉竟然更白了。

曹睿羨慕得連連感嘆：「君原來是真白啊！」

儀容要美，第三要懂得穿衣。

熱衷於新奇美服，甚至以著女裝為時尚。

儀容要美，第四要懂得熏香。

熏香，就相於咱們現在的抹香水。

說到熏香，也有一個好玩的故事。

魏文帝曹丕，有次熏香熏得過分了，

連馬都受不了，就咬了他膝蓋一口。

氣得曹丕把馬給殺了。

魏晉人就是這麼注重儀容之美，

注重到什麼程度，與潘安齊名的美男衛玠，

他出門既不坐馬車，也不坐牛車，而是坐羊車。

因為羊漂亮，還能襯托出他的皮膚之白。

他每次出門，都是「觀者如堵牆」。

有一次他生了大病，強行外出。

結果被女粉絲們圍了個水泄不通。

為了讓粉絲們看個夠，他苦苦咬牙硬挺。

結果當天回家，就一命嗚呼了。

這就是歷史上著名的「看殺衛玠」。

不美帥，毋寧死。

4

竹林七賢之一的阮籍很有趣。

一次，他嫂子要回娘家，

按照禮數，嫂叔不通問，他不得去送行。

可阮籍不僅設宴為嫂子餞行，

還特地來了個十八里相送。

一些道學夫對此指指點點，

阮籍白眼一翻：「孔孟禮教，與我何干？」

還有一次，鄰里一少女因病夭折，

阮籍並不認識，竟跑到靈前大哭一場，

直到哭爽了，才盡哀而返。

一些道學夫對此議論紛紛，

阮籍白眼一翻：「老子就是喜歡。」

鄰家美婦，當壚賣酒。

阮籍經常前往，喝得酩酊大醉。

醉後，就直接躺在美婦身邊呼呼大睡。

一些道學夫對此唾沫橫飛，

阮籍白眼一翻：「關你等屁事。」

魏晉時代是一個最蔑視禮法的時代，

魏晉人覺得：要活得美，就要脫俗。

正如阮籍所言：「禮豈為我輩設也！」

有一天，阮籍正和友人下棋。

突然傳來母親死訊，友人敢緊停棋。

阮籍卻一揮手說：「下完再說。」

下完棋，他要過酒杯。

飲酒二斗，舉聲一號，吐血數升。

給母親辦喪事時，他不拘禮法，

照樣大塊吃菜，大塊吃肉。

母親下葬之時，他又飲酒兩斗，

大喊一聲「窮矣」，又吐血數升。

他用鮮血來灌溉蔑視禮法的「脫俗之美」。

不脫俗，毋寧死。

5

阮籍發明了一種待人處世的方式：青白眼。

其母病故後，朝中大官嵇喜來弔喪。

阮籍不喜歡他，就一直對他翻白眼。

弄得嵇喜很尷尬，最後悻悻而去。

隨後，嵇喜弟弟嵇康帶著酒來弔喪，

阮籍立即將白眼轉為青眼，笑而迎之。

喜歡你就給青眼，不喜歡你就翻白眼，

阮籍就是這麼真率。

文學家王粲生前喜歡聽驢叫，

他死後，文帝曹丕來弔喪，對同來的人說：

「我們一起學驢叫來為他送行吧。」

於是，大家便一起作「驢鳴」。

你看，魏晉人是多麼真率啊！

魏晉人覺得：要活得美，就要活得真率。

太尉郗鑒聽說丞相王導家族的子弟非常優秀，

於是便想從王家挑選一個女婿。

王導說：「凡你相中的，我都同意。」

郗鑒便派管家前去王家仔細挑選。

管家回去後對郗鑒說：「王府子弟個個都很好，只有東廂房一個青年，袒胸露腹，毫不理睬地在那看書。」

郗鑒眼睛一亮：「夠真率，就他了。」

這位袒胸露腹的青年，就是王羲之。

這也是成語「東床快婿」的由來。

不但男人尚真率，女人也尚真率。

大將軍桓溫滅成漢後，將李勢之妹偷偷納為小妾。

桓溫之妻南康公主是個有名的醋罈子，

知曉此事後，立馬提刀：「我要殺了那個賤人。」

南康公主闖進書房，見李氏正在梳頭。

青絲如瀑，肌膚勝雪，容顏照人不可方物。

李氏淡淡說：「我國破家亡，本來就不想苟活了。你要殺我，正合心意。」

南康公主扔下刀，一把抱住李氏說：

「我見你尚憐惜，何況那個老色鬼呢！」

於是便有了「我見猶憐」這個成語。

魏晉人就這樣追求「真率美」——內不以自欺，外不以欺人。

「我與我周旋久，寧作我！」

要活得美活得有趣，就是要做自己。

6

王獻之，東晉大書法家，

其「風流蘊藉，乃一時之冠」。

新安公主喜歡他到「茶飯不思」，

便央求孝武帝：「我要嫁給王獻之，你讓他把妻子休掉吧！」

於是，孝武帝便頒發了聖旨。

王獻之捨不得結髮妻子郗道茂，

便用艾草燒傷雙腳，落下終身足疾，

希望新安公主知難而退。

哪知公主毫不介意，還是強行嫁給了王獻之。

從此以後，王獻之便躲在書房裡，

用優美的書法，一封一封給郗道茂寫信，

於是留下了一張張千古名帖：

《思戀帖》《姊性纏綿帖》《奉對帖》……

臨死之前，他念念不忘的還是郗道茂：

「不覺有餘事，唯憶與郗家離婚。」

夫妻情深如此，真是讓人扼腕而嘆啊！

公元386年，王徽之王獻之哥倆相繼病危。

當時天師道流傳一種說法：人快死之時，只要有人願意自折陽壽，那快死的人便能轉危為安。

於是，王徽之請來術士：

「請大師用我的陽壽為我弟弟續命吧。」

術士說：「你的陽壽也盡了，拿什麼替別人續命！」

「蒼天啊，為什麼？」王徽之大叫一聲，昏死過去。

數日之後，他才醒來，睜開眼，

第一句話就問：「我弟弟怎麼樣了？」

夫人不答，眼中淚光閃閃。

王徽之立馬爬起來：「我要去奔喪。」

他坐在弟弟靈床上，拿起他最喜歡的琴，

卻悲痛得怎麼也彈不出完整的調子，

他把琴摔在地上，仰天大哭：「嗚呼子敬，人琴俱亡！」

不到一月，王徽之就追隨弟弟而去。

兄弟深情如此，真是讓人擊掌而嘆啊！

荀巨伯從遠方來探望重病的朋友，

正好趕上胡人來攻打城池。

朋友說：「我就要死了，你趕緊離開！」

荀巨伯說：「為了偷生而毀道義，這難道是我荀巨伯做的事嗎？」

不久胡人殺到城下，問荀巨伯：

「整座城都逃空了，你為什麼不逃？」

荀巨伯說：「朋友重病，我怎能舍他而去，請用我的性命來換他的吧！」

胡人說：「如此仁義，讓我等甚愧。」

於是胡人不取城池，竟斂兵而去。

朋友情深如此，真是讓人拍胸而嘆啊！

這就是魏晉：要活得美，就要活得深情。

《世說新語》中有這樣一段記載：

王戎喪兒萬子，悲不自勝。

山簡前往拜忌，說：「孩抱中物，何至於此？」

王戎隨口說出了千古名句：

「聖人忘情，最下不及情；情之所鍾，正在我輩。」

聖人心滌世外，不會被情所擾；

最底層的人憂於生存，顧不上追求感情；

能情有所鐘的，正是我這樣的人啊！

人不深情，那是多麼無趣啊！

7

東晉阮裕，有一輛絕好馬車。

但只要有人想借，他都借之。

有一天，一個人想為母親送葬，

心裡想借車，卻不敢對阮裕說。

阮裕聽說此事後，嘆息說：

「我有車卻讓人不敢來借，那要車有什麼用呢？」

於是，他立馬就把這輛豪車給燒了。

這就是魏晉：要活得美，人格必須也要美。

八王之亂時，嵇康之子嵇紹奉命護駕惠帝。

臨行前，有人提醒他：「你準備好馬了嗎？」

意思是「見勢不對，立馬撤退」。

但嵇紹說：「此事只有兩種結果：要麼逆賊伏法，要麼忠臣死節，帶好馬乾什麼？」

結果盪陰戰敗，他挺身立在惠帝身前，

用血肉之軀擋住了萬千刀劍和滿天箭雨。

這就是嵇紹追求的人格美——忠臣死節。

魏晉玄學的開山宗師夏侯玄，

不幸成為曹魏家族與司馬集團鬥爭的犧牲品。

無論如何嚴刑拷打，他始終一言不發。

眼看司馬師規定的期限就要到了，

鍾毓無法交差，只好代筆替夏侯玄撰寫供詞。

寫完，還忝著臉讓夏侯玄過目。

夏侯玄看後大笑：「難道不就該如此嗎？」

此後直至走上刑場，他都神色不變。

這就是夏侯玄追求的人格美——威武不能屈。

在魏晉時代，總有那麼一群人，

不求生命之榮華，不求生命之長遠，

只求活出人格活出骨氣活出血性，

所以魏晉風度，便也成了「魏晉風骨」。

8

嵇康有多帥？

帥如「岩岩若孤松之獨立」，

就是喝醉了，也被形容為「玉山之將崩」。

但他最帥的不是儀錶，而是思想。

嵇康不但琴棋書畫樣樣精通，

還寫下了《養生論》《聲無哀樂論》等千古名篇。

大書法家鍾繇的兒子鍾會，

就是與鄧艾一起滅蜀那小子。

一直視嵇康為偶像，崇拜得不得了。

他寫了一篇很得意的論文《四本論》，

想讓嵇康看，走到嵇康家卻不敢敲門，

於是把文章從院子里扔進去就跑了。

幾年後，鍾會再次前來拜見嵇康。

這一會，他邀請了諸多社會名流助威。

於是出現了歷史上那段著名對話：

嵇康：「何所聞而來，何所見而去？」

鍾會：「聞所聞而來，見所見而去。」

…………

最後，沒討到好的鐘會便懷恨在心，

以破壞禮教之名將嵇康送上了刑場。

魏晉時代，大家就是這麼在意思想之美。

所以那時的知識分子們都喜歡玄談，

所謂玄談，說白了就是現在的辯論大賽。

如今的《奇葩說》雖然火得一塌糊塗，

但與那時的玄談相比就是小巫見大巫了。

東晉名僧支道林才思俊逸，

赴京城講學時吸引了一眾名流。

學堂上，人人都以坐在他身邊聽課為榮。

有一次，坐到他身邊的人有事離座，

宰相謝安連忙跑過去搶佔了他的座位。

那人回來後，二話不說，

一下將謝安抱起扔開，自己重回舊座。

謝安被摔得衣帽歪斜，老半天才站起來，

坐回原座，也不生氣，一幅很知足的樣子。

你看，魏晉人是多麼追求思想之美啊！

不僅要求儀容美，還要求美得有內涵。

《蘭亭序》局部

9

王徽之喜歡竹子。

聽說一讀書人家裡有片好竹林，就前去觀賞。

主人聽說大名人王徽之要來，

趕緊打掃屋子，準備了好飯好菜。

哪知王徽之來後，也不和他打招呼，

直接就觀賞竹林去了，邊看還邊吹口哨。

賞完也不打招呼，上轎就要出門。

主人怒了，關上大門，不讓他出去。

這一舉動卻讓王徽之很是欣賞，

他立馬下轎，和主人喝酒去了。

還有一次，王徽之臨時借別人房子住，

剛安頓下來，就讓僕人在院里種竹子。

僕人說：「就住那麼幾天，何必麻煩。」

王徽之指著竹子說：「何可一日無此君！」

魏晉人就是這麼熱愛自然、熱愛山水。

有年春天，王羲之請了謝安等名流，

一起到會稽蘭渚山麓的蘭亭遊山玩水。

一番遊玩後，大家在一條小溪邊坐下，

將裝滿酒的觴，放在木盤裡順水而下，

盤子流到誰那裡，誰就必須作一首詩，

作不出詩，就得罰酒三杯。

這場「曲水流觴」的遊戲，讓王羲之覺得太爽了。

回到家，他信筆一揮，

便寫下了「天下第一行書」《蘭亭集序》。

人生短暫，生命無常，

魏晉人便寄情于山水，盡情釋放胸中之塊壘。

於是中國便誕生了山水詩、山水畫、山水書……

也第一次有了真正意義上的「旅遊」。

並由此產生了一系列千古名句：

王羲之曰：「從山陰道上行，如在鏡中游！」

郭璞曰：「林無靜樹，川無停留。」

桓溫曰：「樹猶如此，人何以堪？」

美學家宗白華盛讚魏晉：「向內發現了深情，向外發現了自然。」

要活得美，就要懂得發現大自然，「採菊東南下，悠然見南山」。

10

王羲之超級喜歡養鵝。

誰家有好鵝，不管路多遠，他都要跑去欣賞。

山陰一道士，想讓王羲之給他寫卷《道德經》，

但是又怕王羲之不願意，

於是靈機一動，養了一群俊美白鵝。

王羲之知道後，果然興沖沖跑去觀賞。

見到這群白鵝，他眼睛都直了：「賣給我吧！」

道士說：「這是供香客觀賞的，不賣。」

王羲之說：「那我用鵝給你換。」

道士說：「換是可以的，但用鵝換不行。」

王羲之說：「那得用什麼換？」

道士說：「您替敝觀寫一卷《道德經》吧！」

王羲之立馬提筆，抄寫了一卷《道德經》。

這卷《道德經》，便是書法史上著名的《換鵝帖》。

魏晉人超級喜歡養動物，喜歡到什麼程度？

連廟裡的僧人都不顧非議養起了鳥獸，

比如名僧支道林就養了駿馬和仙鶴。

魏晉人不但喜歡養動物，還喜歡養植物。

比如王徽之喜歡養竹，王羲之喜歡養蘭。

中國養植物養寵物之興，嚴格說來始於魏晉。

張岱說：「人無癖不可與交，以其無深情也；人無痴不可與交，以其無真氣也。」

所以魏晉人特別追求「興趣之美」。

要活得美活得有趣，必須培養一癖好。

這種癖好，不單是花木鳥獸等種養之癖，也是琴棋書畫等藝術之癖。

比如，王獻之為了追求書法之癖，

竟把院里十八口大水缸的水都用完了。

正因追求興趣之美，魏晉人不但活出了趣味，

還將中國所有藝術門類都向前推進了一大步。

11

西晉名士張翰，本在齊王司馬冏處做官。

那年秋天到了，秋風簌簌而來，

張翰便思念起老家的蒓菜羹、鱸魚膾來，

於是他立馬辭去官職，直奔家鄉而去：

「人生貴得適意爾，何能羈宦數千里以要名爵！」

朋友勸他：「你只圖一時的享樂，難道不考慮以後的名聲嗎？」

張翰回答：「使我有身後名，不如即時一杯酒。」

真是超逸豪邁啊！

魏晉人為什麼活得這麼超逸這麼有趣？

因為他們深深意識到生命短暫無常，所以要竭盡全力去活得漂亮。

「既然無法增加生命的長度，那就開拓生命的密度、寬度和高度。」

美學家張世英說：「人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。而審美為最高境界。」

而魏晉人，就活到了這個審美境界。

所謂審美境界，就是要審美地生活，

就是要活得美、活得有趣、活得漂亮。

所以他們全力追求「內不以自欺，外不以欺人」，

所以他們全力追求「向外發現自然，向內發現深情」，

所以他們全力追求「獨立之精神，自由之思想」。

於是他們活出了儀容之美、脫俗之美、真率之美、深情之美、人格之美、思想之美、自然之美、興趣之美。

他們，創造了中國歷史上最有趣的時代。

現在，很多人總喜歡把「有趣」掛在嘴邊，

但要說真正的有趣，咱還得跟魏晉人學。

有趣不是生活的春藥，魏晉才是。

一個人這輩子要想真正活得有趣活得漂亮，

就得像魏晉人一樣「把人生當成一門藝術來活」，

不計最終結果，惟重生命體驗。

不求一世奢華，只求活出自我。

不求長命百歲，但求活得精彩。

我們活得像個人了，有趣就來了。

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