寥寥幾句《中庸》，道出中華文化精髓

好問而好察邇言；

隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。

——《中庸》第六章

喜歡請教別人，而且喜歡體察人們淺近的話語，隱瞞不好的地方，而宣揚好的地方，善於把握事情的兩個極端，採用中庸之道施行於人民。

這便是舜的大智。以此鼓勵人們，在人生的道路上擇善而行，走人生正途，明辨善惡，以誠堅持下去。

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

——《中庸》第二十章

廣泛地學習知識，詳細地詢問事物發展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實地去實踐。

有不懂的問題就要請教別人，並把學來的東西，經過認真的思考，深刻領會，消化變成自己的東西。

只有對學到的知識進行分析，考察，才能了解事物的本質，不被現象所迷惑。

自誠明，謂之性;自明誠，謂之教。

誠則明矣，明則誠矣。

——《中庸》第二十一章

由於誠懇而明白事理，這叫做天性;由於明白事理而做到誠懇，這是教育的結果。

如此看來，真誠與明白事理，互為促進，相輔相成。「自誠明」是說由真誠而明理。

唯天下至誠，為能盡其性;能盡其性，

則能盡之性;能盡人之性，則能盡物之性;

能盡物之性，則可以贊天地之化育;

可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。

——《中庸》第二十二章

只有天下最為誠心的人，才能夠完全發揮自己的本性;能夠完全發揮自己的本性，就能夠完全發揚別人的本性;

能夠完全發揚別人的本性，就能夠完全發揚事物的本性;就可以幫助天地的演化和養育萬物;可以幫助天地的演化和養育萬物，就可以和天地配合成三了。

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

——《中庸》第一章

這段話放在全書首章，可見為全書的總綱，說明性、道、教的含義與關係。

人的本性是上天賦予的，循著本性而行便是道。使道能不斷的實現，即按照道的要求不斷的修養便叫做教化。中庸之道便是各安其所，萬物就得到化育。

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