影響和阻礙歷史學家研究古代文明的八大遺憾，已失傳成為千古之謎

擁有五千年文明的中國，給後人留下了無數燦爛的文化瑰寶。然而經曆數千年的風雨，有些曾經讓我們驚嘆不已的建築、工藝、文學等文明已經消失，我們只能通過史書去窺探一二。今天為大家介紹一下影響和阻礙歷史學家研究古代文明的八大遺憾，已失傳成為千古之謎。

一：《連山》

《連山》，後亦稱《連山易》，古多隻稱《連山》，其名初見於《周禮·春官宗伯·大卜》。與黃帝的《歸藏》、周代的《周易》，並稱為三易。遠古有三易，《周禮》云：「太卜掌三易之法，一曰連山易，二曰歸藏，三曰周易。

連山

其經卦皆八，其別皆六十有四。」其中連山易和歸藏易，兩千年來歷代典籍鮮有記載，學術界無不認為其已失傳，幾成定論。此二易也成為中華文化領域裡的一件千古之謎。歷來學界以為，連山易是以艮卦開始，如山之連綿，故名連山。

二：禹鑄九鼎的失傳

禹鑄九鼎來源於一個神話傳說。夏朝建立之後，九州穩定，四海昇平，賦稅既定，萬國遵從，百姓有九年的儲備，國家有三十年的積蓄，朝廷和百姓都日益富庶。 夏禹四歲，施黯請示道 ：「現在九州所貢之金年年積多，作何用處呢？」。於是夏禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，鼎成仙去，打算鑄九鼎。

禹鑄九鼎

夏朝被商所滅之後，這九個鼎就遷之於商朝的都城毫邑。商朝為周朝所滅之後，九鼎又遷到了周朝的國都鎬京。再後來，成王在洛陽地方營造新都，又先將九鼎安置在郟鄏（今河南洛陽縣西）地方，其名謂之「定鼎」。直到戰國末年，周朝為秦始皇的曾祖父秦昭襄王所攻，取了九鼎，遷之於秦。搬遷途中，忽然有一個鼎"飛"入泗水之中，派了許多人，搜尋了許久，竟找不到鼎的蹤影。另外八個鼎到秦滅之後，究竟如何結果，也無可考尋了。至今不知所在，成為千古之謎。

三：和氏璧、傳國玉璽的失落

傳國璽：全稱「傳國玉璽」，為中國歷代皇帝相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫。被視為王朝正統的象徵。

傳國玉璽

秦王統一天下，稱始皇帝，命李斯用篆文雕刻傳國玉璽，正面刻有「受命於天 既壽永昌」八字、環刻「雙龍戲珠圖案「、最下面有三道尖波浪線(代表大海)、雙邊(內邊線較細、外邊線較粗)。傳國玉璽整個圖案的寓意是：日照大海現雙龍。這一玉璽，是中國歷代正統皇帝的信物。

凡登大位而無此璽者，則被譏為「白版皇帝」，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。由此便促使欲謀大寶之輩你爭我奪，致使該傳國玉璽屢易其主，輾轉於神州赤縣凡2000餘年，忽隱忽現，終於銷聲匿跡，至今杳無蹤影，令人扼腕嘆息。

四：焚書坑儒與先秦文化的失落

焚書坑儒，又稱「焚詩書，坑術士（一說述士，即儒生）」，西漢之後稱「焚書坑儒」。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毀書籍、坑殺「犯禁者四百六十餘人」。

燒毀了秦朝那時大部分的詩經。六國史書，戰國冊等有關於儒家學書。要這些書他並不用去四處收集。在那時的舉賢堂就有秦國的2/3了。再者有趙高這個宦官這麼一挑撥。並下了焚書令。確實有留下來。但很少，基本都是西漢以後的。

《史記·秦始皇本紀》：臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。

在秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齊人淳于越反對當時實行的「郡縣制」，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，並主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇採納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對民間醫藥卜筮種樹之書以及不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。此即為「焚書」。

五：阿房宮的損毀

阿房宮被譽為「天下第一宮」，是中國歷史上第一個統一的多民族中央集權制國家——秦帝國修建的新朝宮。位於今陝西省西安市西郊15公里處，咸陽市東南15公里處，始建於秦始皇三十五年（前212年）。

2006年，考古人員花費一年多時間勘查阿房宮，勘查超過二十萬平方米，只發現數片燒過的土塊。依照史料所載，阿房宮應該有大量的草木灰才對。考古人員推斷項羽焚燒的是秦咸陽宮，因為咸陽宮遺址發現大片燒過的遺迹。

《史記·項羽本紀》記載項羽火燒咸陽宮殿，「燒秦宮室，火三月不滅」，未提及阿房宮。讓後人誤解項羽火燒阿房宮的是因為唐代詩人杜牧的《阿房宮賦》，詩中極度描寫阿房宮的壯美，讓後人對項羽火燒阿房宮深信不疑。

也有考古專家認為，阿房宮範圍很大，不同形式的建築、遊樂、交通設施，星羅棋布。在主體建築阿房前殿還停留在夯土地基階段而無大型建築物的情況下，此一地區的考古探測僅僅露出冰山之一角的時候，還不能輕易否認項羽對阿房宮的光顧。

六：華佗《青囊書》的焚毀

據陳壽的《三國志》記載，華佗傾畢生經歷所作之書為《青囊書》。此書將華佗的畢生心血、行醫經驗一一記載，但傳說由於徒弟保護不利，此書最終被焚毀。也因此，《青囊書》失傳，當時只搶救出來幾頁，因此才有了初、高中歷史書上的「五禽戲」、「麻沸散」等等。

吳押獄買棺葬了華佗，辭了差役回家，想拿出《青囊書》學習，卻見他的妻子正在那裡焚燒那本醫書。吳押獄大吃一驚，連忙搶奪過來，可是全書已被燒毀，只剩得最後一兩頁。吳押獄非常生氣，怒罵他的妻子。他的妻子說：「縱然學得與華佗一般神妙的醫術，又能怎樣？最後像華先生一樣死在大牢之中，要他何用！」吳押獄唯有連連嘆氣。因此《青囊書》沒有流傳下來，後世所傳的一些閹雞、豬的小醫術，正是燒剩下的一兩頁中所記載的。

七：《蘭亭集序》的失蹤

《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭「修禊」，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對於生死無常的感慨。

近來有種說法：昭陵被盜時並未見《蘭亭集序》的蹤跡，因此《蘭亭集序》可能並未按照唐太宗的遺願陪葬在昭陵里，而是被唐高宗李治留下後最終被埋於乾陵之中。由於乾陵是公認至今未遭盜劫的唐代帝陵，讓《蘭亭集序》的下落更加撲朔迷離。

八：「靖康之恥」損失的文化瑰寶

靖康之恥又稱靖康之亂、靖康之難、靖康之禍、靖康恥。是中國歷史上的一次著名事件，發生於北宋宋欽宗靖康年間（1126~1127年）因而得名。又因靖康元年為丙午年，亦稱此事件為丙午之恥。

靖康二年四月，金軍攻破東京（今河南開封），俘虜了宋徽宗、宋欽宗父子及大量趙氏皇族、後宮妃嬪與貴卿、朝臣等三千餘人，押解北上，東京城中公私積蓄為之一空。

靖康之恥導致了北宋的滅亡，深深刺痛漢人的內心，南宋大將岳飛在《滿江紅》中提到：「靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅！」。

隋代展子虔的《游春圖》是現在故宮所藏最珍貴的一副畫作，是故宮畫藏的鎮館之寶，大收藏家張伯駒用一座王府換來這幅畫的故事盡人皆知。除此而外，隋代的畫作在全世界都沒有第二張了。但《宣和畫譜》記載：「御府所藏」展子虔的畫作計有：維摩像、授塔天王圖、法華變相圖等二十幅之多！

凡此種種舉不勝舉，哪一樣藏品也能叫世人目瞪口呆。可惜的是，上述這些無價之寶在靖康之恥後就再也沒能回來。中華文明就此損失了一大批無以倫比的珍貴寶藏。