「愛情」與「法情」有何不同？這篇文章講的十分透徹！

愛情和法情的不同

文：智慧法師

今天的討論，大家都有所指、都有所見、都有所想、都有所解，下面我從兩個方面來解釋下愛情和法情之間的不同之處和共同之處。

要看愛情，我想從十二因緣去說，那麼十二因緣是按緣起論對人生進行分析，它將人生過程分為十二個彼此成為互為條件或者因果的環節，最初的就是無明，無明就指的是心的無知，包括不明善惡，不明佛法的教義，就是一切痛苦的根源。無明接下來就是行，行下來是識，識下來是名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生老病死，包括是憂悲苦惱。

十二因緣可以分為三個階段，就是過去世、現在世和未來世。其中無明和行屬於過去世，識、名色、六入、觸、受、愛、取、有，屬於現在世，生和老死是屬於未來世。十二因緣的三個階段中有兩重的因果：過去因和現在果，現在因和未來果。

過去因是無明和行，無明是過去世的迷惑，行是過去世的造業。

現在果是識、名色、六入、觸、受，正是由於過去因才有了現在的果，這就是第一重因果，過去因被稱為「能引」，現在果被稱為「所引」。

現在因是愛、取、有，愛和取是現在世的迷惑，有是現在世的造業。

未來果是生和老死，正是由於現在因才有了未來的果，這就是第二重因果，現在因被稱為「能成」，未來果被稱為「所成」。

正因為人和人之間有現在的因，就是有了愛，「我要得到她」，那就是取，取和有就是要得到，得到以後，「我要去愛，我跟她有因緣」，這全是過去世的因緣、能引、業因，感召今生的所引。

前世因感召今世果，如果某男和某女，兩人有一個前世的因，感召了一個今世的果，果感到了，兩個人成為夫妻，夫妻就是，愛情的所緣和引緣相結在一起，兩個人就結合了，如果知道了前世因感召了今世的果，今世又再把這個因繼續造下去的話，那我們就是生死輪迴。

兩人結合以後，從這裡面可以開始分法情，如果兩個人一直貪戀著慾望不懂慾望的壞處，我們要知道，愛欲之人猶如逆風揚塵，逆風持火。

在《佛說四十二章經》中講到了，財色於人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美。小兒舐之，則有割舌之患。

這都是佛陀用種種比喻，來說明慾望對我們人的危害。乃至如果我們在這裡面迷惑，對愛欲、取呀，分不清輕重、不取捨的話，那麼由於這個「愛」，就會墮落，就會牽引著我們在六道裡面生生世世去輪迴，就去沉淪。

有愛情是前因。我們不是說因緣果報嗎？如是因，感得如是果。如果這個因剛開始是以愛情連接起來的，但如果我們能把愛情轉化成法情關係的話，那這就不是沉淪了，這就是升華、是超越、是解脫。

那什麼是愛情？愛情可以演化成法情，也可以墮落成輪迴。

打個比喻，人民幣好不好？人民幣本身它是中性的，不善不惡。如果我們把它運用不當，貪戀它，就會被錢出賣，墮落在錢的慾望里；如果把錢用來做善事、做布施，廣種福田，那麼這就成了我們增長善緣、增加福報的一個工具。同樣的一個道理，愛情本身也沒有善惡。這就是人與人之間的一個友好。

如果你把愛情看的很重，沉淪於愛情、貪於愛情，從慾望當中拔不出來的話，那你就會永遠沉淪，就會被愛情的深淵被吞沒。如果我們從愛情中把對方彼此當成修行的增上緣。如果這樣利用好了，比如男方如果能利用好，就可以度化女方，甚至包括與女方相關的所有的因緣關係都能度化。這就是一種升華和超越。

那我們說什麼是法情？法情里不夾雜任何的慾望、私念，是理智的，它包含有很豐富的大慈大悲、大智慧。

法情就如同佛陀的愛，對眾生的愛。他不會對任何事物產生留戀和染污，是純粹的讓一切眾生都能得到利益，是一種大慈悲的超越的升華的愛，是一種無限正能量的愛，它是解脫的愛、超越的愛、平等的愛、清凈的愛、沒有污染的愛、是慈悲的愛、是真誠的愛、智慧的愛。所以說法情就是一種慈悲和智慧。

那如果我們把愛情處理不當，那它就是染污的愛，是貪慾的愛，是嗔恨的愛，是愚痴的愛，沉淪的愛、輪迴的愛，那這種愛就是愛情，處理不當的話就會墮落在愛情的慾望當中。

如果我們處理得當，那就會從愛情中升華出另一種愛，把自私自利的愛變化成博大的愛、慈悲的愛，如同《弟子規》中所說的，「首孝悌、次謹信、泛愛眾、而親仁」。這裡面的「泛愛眾」就是要廣泛的去愛一切人，那這種愛不是世間的愛，不是男女的愛，也不是私慾的愛，也不是佔有的愛，純粹是一種包容、慈悲、智慧、端莊，沒有任何染污，是一種理智的愛，所以說我們要分清。

俗家人可以結婚、生子，但要把握好這個平台。一旦把握好了，這就成為度眾生的平台，是繁衍後代、延續生命的平台。如果不把握好，這就成為了一個沉淪六道輪迴的地方。

佛陀在許多經典中都提到讓我們去斷欲舍愛。這就是說慾望對人輪迴的危害性，所以說，我們既然是世俗之人，沒有這個因緣去出家，但是我們作為佛陀的在家弟子，結婚是佛陀允許的，也是大力支持的。但作為三寶弟子，就應該聽信佛語，就是說結婚時，在發生人與人之間這種愛情關係時，必須要分清楚哪個重哪個輕。

就有人說了，如果沒有愛情，那生命的延續怎麼辦？對大多數人來說，斷欲是不可能的，沒有愛情也是不可能的。

但我認為，愛情不是錯，錯在於沒有把握好愛情。如果把握好了，就成為了法情眷屬。如果把握不好，你就會被愛情的另一面，慾望和的欲、嗔恨、染污、愚痴，把你拉下深淵。所以，愛情不是錯，錯在於對愛和欲的把握尺度。就這樣去分析，這樣分析的話，大家都能夠接受了。

好的，今天我簡單把這個問題說了一下，這個問題相對說已經說完了，但如果再往深里說的話，

不管是愛情、法情，只要我們把握好了，愛情也會變成法情，如果我們把握不好的話，也會把法情轉向愛情。

所謂成佛，眾生覺悟了，就會成佛，佛就是覺悟的眾生。那麼佛和眾生之間，覺悟了，你就會成佛，沒有覺悟，你就永遠是眾生。所以佛在經典中說，佛與眾生，三無差別，即使成佛也好，做眾生也罷，全在你心的作用，你心要念佛，學佛，成佛，那你就是佛。

你心如果具備了貪嗔痴三毒，你如果具備了慾望，具備了染污，那你就是六道輪迴，這樣去理解。

本文來源網路，版權歸原作者所有。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！