史上這些才女書法家，比當今的書法大師如何？

今天是女人的節日！

「三八婦女節」又到，時下又流行一個詞，稱婦女節為「女神節」「女王節」，這些詞有點霸氣。不過現在是女權社會，女神也名副其實。編輯想到杜甫《麗人行》的一句詩「三月三日天氣新，長安水邊多麗人。」還有韋應物《橫吹曲辭·長安道》「麗人綺閣情飄颻，頭上鴛釵雙翠翹。」，何不叫「麗人節」。

這些畢竟是寫女人的妍美之詞，腹有詩書氣自華，女人的美在內涵，內美才是真正的美，婦女節之際，本帖列舉了史上才女書法家，供賞。

馮嫽 ?

女性書家，史籍可考者，第一位當屬西漢楚王的一位侍者，名喚馮嫽。但《漢書·西域傳》只說她「能史書」。這到底是不是寫書法，似乎還難以確定，可是馬宗霍《書林藻鑒》已逕行將之歸入書人行列。大概此時書法藝術剛剛興起，所以甄錄較寬吧。

同理，章帝時德竇皇后、和帝時熹鄧皇后、順烈梁皇后，史傳都只說她們「年六歲能書，親家奇之」「六歲能史書，家人號曰諸生」「少好史書」。這也許都只能表示她們喜歡書翰罷了。真正談到創作書法藝術的，是和帝時的陰皇后，《本紀》云：「後少聰慧，善書藝。」

書藝雲者，指明了書法在漢時已被視為一種技藝。如元帝，《本紀》說：「帝多材藝，善史書」，足證史書云云，應該也就是指寫字書史的藝術。故《後漢書·宗室傳》說北海敬王睦「少善史書，當世以為楷則。及寢病，明帝使驛馬令作草書尺牘十首」。史書，就是指其書藝，頗為明確。考其名義，蓋因「史」字本即象人握筆之形，所以把寫字的藝術稱為史書。《後漢書·清河王傳》說王之姬人(即安帝生母)「善史書」，就是這個意思。故若以此為據，則以上所舉各位，被視為女性書家，地位應是毫無疑問的了。

這個時期，女性書家見於著錄的，都是后妃之流。原因也不難索解。這門藝術方在萌芽階段，一般女性，縱或工書，亦不易見稱，唯有后妃之德，載入史傳，乃獲流傳。

當時女書家之非后妃者，以蔡琰、皇甫規妻為著。兩女善書，均記於《後漢書·列女傳》。蔡文姬據說得傳蔡邕筆法，黃山谷對她所寫的《胡笳十八拍》非常讚賞。皇甫規妻子，《後漢書》說「不知何氏女，善屬文，工草書」。到了唐代，張懷瓘《書斷》卻明確地說她姓馬，工隸書。不知何所本。但《九品書人論》將馬夫人行隸列入中品中，似乎當時確有書跡可考。現在則難以稽查了。

蔡文姬 ?

蔡文姬丨（約177年~？），名琰，字昭姬，漢族，東漢末年陳留（今河南開封杞縣）人，東漢大文學家和書法家蔡邕的女兒，是中國歷史上著名的才女、文學家和書法家。

蔡文姬的書法墨跡現已無傳，我們無緣能見。但從一些史料中能窺見她的書法成就。

第一，蔡文姬歸漢後，曹操讓她默寫父親蔡邕收藏的經典書籍時說：「乞給紙筆，真草唯命。」從這句話看，蔡文姬真書（楷書）草書我都能寫，你要什麼字體我就給你寫什麼字體，只管拿紙筆來。

第二，據資料，宋朝時，還能見到蔡文姬的墨跡。北宋大詩人、大書法家黃庭堅可能見過蔡文姬書《胡笳十八拍》的殘片，其中第一拍中的兩句詩：「我生之初尚無為，我生之後漢祚衰。」黃庭堅為此留下了一段題跋：「蔡琰《胡笳引》自書十八章，極可觀，不謂流落，僅余兩句，亦似斯人身世邪。」黃庭堅不但肯定了《胡笳十八拍》為蔡文姬的作品，而且還認為蔡文姬的書法「極可觀」。黃庭堅身為宋四家之一，系書法大家，能得到他的稱讚，充分說明蔡文姬的書法非一般水平。

清代畫家李堅繪《文姬思漢圖》

《熹平石經》丨傳為蔡文姬父親蔡邕所書

蔡邕不僅是東漢的大書法家，而且是漢代書法理論的集大成者。傳世書論有《篆勢》、 《筆賦》、《筆論》、《九勢》等，尤其是《筆論》和《九勢》，在中國書論史上佔有重要地位。其《筆論》開篇就提出「書者，散也」的著名論斷，論述了書法抒發情懷的藝術本質 ，以及書家創作時應有的精神狀態。由此可見，蔡文姬的書法水平絕非等閑之輩！

衛鑠 ?

衛夫人丨（272-349）河東安邑人。名鑠，字茂漪，自署和南。東晉女書法家。傳為王右軍（王羲之）之師。汝陰太守李矩之妻，世稱衛夫人。《書法要錄》說她得筆法於鍾繇，熔鍾、衛之法於一爐。所著《筆陣圖》中云：「橫」如千里之陣雲、「點」似高山之墬石、「撇」如陸斷犀象之角、「豎」如萬歲枯藤、「捺」如崩浪奔雷、「努」如百鈞弩發、「鉤」如勁弩筋節。有《名姬帖》、《衛氏和南帖》傳世。

東晉·衛夫人小楷《古名姬帖》

衛夫人書法《筆陣圖》

武則天?

武則天丨（624年2月17日－705年12月16日），名曌，漢族。中國歷史上唯一的女皇帝，後自立為武周皇帝。人稱「武媚娘」。高宗時上尊號為「天后」。高宗崩，中宗即位，武氏為皇太后,臨朝稱制後改名曌。稱帝後上尊號「聖神皇帝」，退位後改尊為「則天順聖皇后」。後世通常稱武氏為「武則天」或「武后」。武則天書寫草體，書法婉約。

武則天丨《升仙太子碑》

薛濤?

薛濤丨（約768～832年） 唐代女詩人，女書法家,字洪度。長安（今陝西西安）人。薛濤字無女子氣，筆力峻激。其行書妙處，頗得王羲之法，少加以學，亦衛夫人之流也。每喜寫己所作詩，語亦工，思致俊逸，法書警句，因而得名。若公孫大娘舞「劍器」，黃四娘家花，托於杜甫而後有傳也。然濤字真跡今皆佚。薛濤所書《陳思王美女篇》行書，筆勢跌宕秀逸。

薛濤書法

李清照?

李清照（1084～約1155） 號易安居士，南宋傑出女文學家、女書法家，山東濟南人，婉約詞宗。以詞著名，兼工詩文，並著有詞論的李清照，在中國文學史上享有崇高聲譽，「文有李清照，武有秦良玉。」李清照對金石書畫不但酷愛，精於賞鑒，並且也能動手寫字作畫。<才婦錄>說她"能書能畫。

李清照書法

朱淑真 ?

朱淑真丨（約1135-1180），宋代女詞人、女書法家,一作淑貞，號幽棲居士。朱淑真書畫造詣相當高，尤善描繪紅梅翠竹。所書小楷，端莊精勁，深得王羲之筆法。其詩詞多抒寫個人愛情生活，早期筆調明快，文詞清婉，情致纏綿，後期則憂愁鬱悶，頗多幽怨之音，流於感傷，後世人稱之曰「紅艷詩人」。作品藝術上成就頗高，後世常與李清照相提並論。

楊妹子 ?

楊妹子丨（1162-1232）紹興人，本名娃。能詩，善書畫，精鑒賞。畫風為南宋院體，設色妍麗，畫法簡練。景物用馬遠法，花卉取馬麟畫法。寧宗時內府所收馬遠畫卷上多有其題詩，其小楷詩題，書法嚴謹娟秀，嫵媚多姿。

關於南宋寧宗皇后,與楊妹子同屬一人，還是兩人，歷來眾說不一。明陶宗儀《書史會要》有記：「楊妹子，楊後之妹。書似寧宗。遠畫多其所題，語關情思，人或譏之。」清孫承澤《庚子消夏錄》載：「馬遠，在畫院中最知名，余有紅梅一枝，蒨艷如生，楊妹子題一詩於上。按：楊妹子者，寧宗恭聖皇后之妹，書法類寧宗。凡御府馬遠畫，多令題之。」明王世貞則謂：「凡遠畫進御，乃頒賜貴戚，皆命楊娃題署。」以上所云楊妹子，皆認為楊妹子乃楊皇后之妹。啟功《啟功叢稿》中《談南宋畫上題字的「楊妹子」》，認為楊娃即楊姓之誤，楊姓即楊後。徐邦達先生認為將楊後和楊妹子視作二人是明清學者的訛誤。理據有三：一，周密的《齊東野語》及葉紹翁的《四朝見聞錄》皆證明楊後是孤兒，並無兄弟姐妹，哥哥楊次山也是後來認的，並無血緣關係；二，現存的楊氏書畫題字，字體一致，只有早期、晚期的些許變化，並無出自二人之手的跡象，況且「坤寧宮翰墨」、「坤卦」、「坤寧殿」諸印，除皇后可以使用以外，非其他人可以擅用；三，在元吳師道《吳禮部集》卷四中，題《仙壇秋月圖》詩注，有這樣的記載「宮扇，馬遠畫，宋寧宗後楊氏題詩，自稱楊妹子」。（劉有林）

七言詩一首丨23.2 x 24.4 cm

美國紐約大都會博物館藏

薔薇詩團扇一首 丨美國紐約大都會博物館藏

七言詩一首丨美國普林斯頓大學附屬圖書館藏

管道升?

管道升(1262~1319),字仲姬,華亭人（今上海青浦）人，元代著名的女性書法家、畫家、詩詞創作家，趙孟頫妻。書法為元代宗師。自幼聰慧,能詩善畫,冊封魏國夫人。元延佑六年五月十日病卒,葬東衡里戲台山(今洛舍鄉東衡村)。擅畫墨竹,筆意清絕。又工山水、佛像、詩文書法。著《墨竹譜》1卷。傳世作品有《水竹圖卷》、《秋深帖》、《山樓綉佛圖》、《長明庵圖》等。

管道昇書法

管道昇《與中峰禪師尺牘》

紙本丨31.7×72.9cm

台北故宮博物院藏

此尺牘款署女弟子管氏道昇和南拜覆，封上鈐有「趙管」一印，此外，幅上有文徵明收藏印二，項元汴收藏印十一，安岐收藏印四。尺牘書風與趙孟頫頗為相近，而運筆結字間時露才女特有的性情，顯示出一種柔婉纏綿的風致。世傳管夫人書作「寸縑片紙，人爭購之，後學為之模範」。

釋文丨

和南拜覆 本師中峰大禪師法座前。女弟子管氏道昇謹封。道昇印南拜覆

本師中峰和尚大禪師法座前。道昇拜別頂相。動是數載。瞻仰之心。日積下忘。年時得以中首座來都。如見師父尊顏。備審道體清安。甚為慰喜。道昇手書般若經。報薦先父母深恩。及救薦亡兒女輪迴之苦。極感謝我師大發慈悲。點化亡者。皆得離苦海。我師怔起念。何獨道昇公姑父母兒女得生凈土。一切法界含靈皆成佛道。盡證菩提矣。道昇紛骨碎身。生生世世報答我師大相尚慈悲深恩耶。道昇疊蒙賜書。知前年吾師所惠書。及錄題經讚法語寄來。至今竝不曾收得。下審當元何人送去。聞知怏怏。道昇一面作書於家間。問舍姪去也。去歲以中送去

般若經五卷。又蒙本師慈悲。展讀點化。又各得題讚。存沒重感我師。道昇宿業甚重。每日人事擾擾。不能安靜。長想我師慈悲指教。尋思話頭。但提起終得受用。道昇與良人誠心至願。但得到家。只就家庭脩設。拜懇本師大和尚。大發慈悲。普度一切鬼神。一切有主孤魂。一切無主孤魂。一切冤親。良人與道昇祖上父母兒女。外祖妣奴婢。及一切法界。含靈莫隋三塗惡苦。

願皆得早生佛界。此乃良人與道昇心願。已託以中兄先覆知師父大相尚。今春僕回。又拜吾師惠書及心疏。道昇等拜觀。如心如願。良人見之。生歡喜心尤增感佩。我師如此大發慈悲。度脫一切眾生。是道昇等七世父帥之恩。何以報謝深恩。今因的便特拜此書報安。更乞善保愛。不宣。六月初七日。女弟子管氏道昇和南拜覆。

《與中峰禪師尺牘》局部

邢慈靜?

邢慈靜丨（約1573~？）,明代萬曆年間人，號蒲團主人，蘭雪齋主，山東臨邑人。她自幼聰慧，悟性超群，工書法，善繪畫，尤精白描觀音，博學多才，深受世人的喜愛。邢慈靜幼年受九嫂楊氏（楊夢山之妹）影響學習律詩，青年時代受長兄邢侗影響學習書法繪畫，晚年臨摩《澄清堂帖》，深得右軍神韻。 她詩書畫俱稱絕品，被譽為是繼衛夫人、管夫人之後的又一書畫名媛。她就是明代著名書法家、文學家邢侗的八妹邢慈靜夫人。

姜淑齋 ?

清初之姜淑齋（生卒年不詳），名如璋，以字行，別號廣平內史，清初膠州人，活動於公元十七世紀，清代康熙年間著名女書法家和詩人，清代女史書法當推其為首。

姜淑齋 草書臨帖軸

柳如是?

柳如是（1618～1664），名隱,後更名是,一字靡蕪,號我聞居士,又稱河東君。經歷了明清易代之際，她10歲時因家庭窘迫被賣入娼寮，因天資聰穎，國色天香，詩文丹青出色，名列「秦淮八艷」之冠。其風神才藝,300多年來世所艷傳,於今未沫。她雖為妓女，卻非常憎惡賣笑生涯，常著儒服男裝，與復社、幾社、東林黨人諸文人縱談時勢，詩酒唱和。1641年，柳如是與東林領袖、「文章宗伯」錢謙益結為秦晉之好（當時錢已六旬）。錢謙益為其蓋絳雲樓，內藏金石文字、歷代書畫珍品數萬卷。柳如是利用這一極佳條件，博覽群書，考異訂訛，「寫青山，臨墨妙」。明亡，柳如是勸錢謙益在刀、繩、水三種死法中選擇一種以殉節。錢謙益選擇水中死，後又以「水太冷」為託詞，讓柳如是深感失望。她連嘆息都不發一聲，「奮身欲沉池水中」，幸被人及時拉住。對其此舉，清朝袁枚有評：「偽名儒，不如真名妓。」後來柳如是鼓勵錢謙益與抗清志士的鄭成功、張煌言、瞿式耜等保持聯絡，甚至不惜罄盡金珠玉飾，支持兵敗後的抗清義士重建義軍，讓天下多少昂藏男兒為之嘆服並傾倒。柳如是46歲時，82歲的錢謙益去世。她不屑理會錢氏家族對於家財的逼索，投繯自盡，以生命為代價，和世俗利益進行了最徹底的訣別。死後懸棺墳中，誓死不履清朝土地。

柳如是在琴、棋、書、畫、詩詞諸方面，都堪稱奇絕。近代國學大師王國維、陳寅恪和著名作家郁達夫都對其讚譽有加。

清柳如是題望海樓楷書對聯