印光大師：狂禪誤人，說食不飽

彼曰：「道貴宏（同弘）通，疑須剖決，師何見拒之甚也？嘗聞毗盧遮那遍一切處，其佛所住，名常寂光。則但證法身，當處即是寂光凈土，又何必以生滅心，舍東取西，然後為得也？」

余曰：「談何容易！寂光凈土，雖則當處即是，然非智斷究竟，圓證毗盧法身者，不能徹底親得受用。

圓教住、行、向、地、等覺、四十一位，尚是分證。

汝若圓證毗盧法身，則不妨說當處便是寂光。

其或未然，則是說食數寶，不免饑寒而死也。」

彼曰：「唯心凈土，自性彌陀，宗門常談，不應有錯。」

余曰：「宗門所說，專指理性，非論事修。

所以然者，欲人先識不涉因果、修證、凡聖、生佛之理。

然後依此理以起修因證果，超凡入聖，即眾生而成佛道之事。

汝何事理籠統，知見顛倒之若是也？

又汝以舍東取西為生滅者，不知執東廢西乃斷滅也。

夫未證妙覺，誰離取捨？

三祗煉行，百劫修因，上求下化，斷惑證真，何一非取捨之事乎？

須知如來欲令一切眾生速證法身，及與寂光，所以特勸持佛名號，求生西方也。」

（凈土決疑論）

毗p í盧遮那：三身佛中法身佛的通稱。

住、行、向、地、等覺：即菩薩十住、十行、十向、十地、等覺四十一個階位，為圓教分證即佛位。

三祗q í煉行：三大阿僧祗劫礪煉修行。

百劫修因：佛在成佛前用一百小劫修福德相好。

予嘗勸一狂（狂妄）僧念佛。彼言：「衲僧鼻孔，三世諸佛尚摸不著，用念佛作么？」

予曰：「若真摸著三世諸佛摸不著的鼻孔，尚須步步隨著三世諸佛腳後跟轉。

倘不隨三世諸佛腳後跟轉，則摸著者非衲僧鼻孔，乃阿鼻地獄鐵床銅柱上火孔也。」

達磨云：「二百年後，明道者多，行道者少，說理者多，通理者少。」

智者示登五品。南嶽示證鐵輪。故知今人於宗（宗門，指直指人心使人明心見性的禪宗）、教（教下，指以佛經為依據的教法）二門，開眼尚難，何況實證？

（宗教不宜混濫論）

衲僧鼻孔：禪門術語，指衲僧本來面目，即大徹大悟，明心見性的代名詞。

衲僧，即和尚，僧人。

五品：亦稱五品弟子位，能圓伏五住煩惱，而見惑尚未能斷除，為圓教觀行即佛位。

南嶽示證鐵輪：南嶽，即南嶽慧思大師，是智者大師的得法之師。

鐵輪，即第十信位，尚未證實相法，為圓教相似即佛位。

開眼：在宗門為明心見性，在教下為大開圓解，是圓教名字即佛位。

實證：即斷惑證真，至少斷見惑，在小乘為初果須陀洹及其以上，在大乘圓教為相似即佛位及其以上或初信位及其以上。

凈土法門，乃佛法中之特別法門。

一種好高務勝者，每每妄以禪宗求開悟為事。其意在唯心凈土，自性彌陀，不以西方極樂世界為然。

此種意旨，似乎深奧，實則多半皆成說食數寶之下劣派，切勿效此惡派。

（復顧宗況居士書）

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