變法失敗後，六君子被殺，康有為並沒有想逃，而是來到這個地方！
康有為是近代維新思潮的核心人物，也是戊戌變法的主要領導者之一，但同時也是一位頗有爭議的人物。康有為他是少年天才，維新旗手，也是保皇餘孽，復辟文聖，在這麼多頭銜的背後，是一個個性張揚，信念堅定的人。
康有為很自信，他認為自己是孔教傳人，是倡導世界大同的先哲先師，那康的品質真能媲美先賢嗎？已經去世的上海復旦大學的朱維錚教授曾經指出：「康有為好篡改歷史，也愛篡改舊作的內容與時間，文過飾非，冒充先知，沒有一名嚴肅的史學家敢輕信他的自述。」
康有為本身私德有虧，具體體現在兩個方面，一是崇尚奢靡，生活極其輔張浪費，卻不知道節制，二是言行不一，實際偏離理論甚遠。康有為死後不久，他的門下弟子陸乃翔就寫了康有為的傳記。
其中有如此評價：「先生日談戒殺，而日食肉；亦稱一夫一妻之公，而以無子立妾，日言男女平等，而家人未行獨立，日言人類平等，而好役婢僕...極美民主政體，而專行君主，注意大同世界，而專事中國...」作為康有為的門下弟子，他們的評價還是相對客觀的，總體而言，康有為就是一個言行不一致的人。
康有為到今天之所以被那麼多人非議，除了品德上的問題，還跟戊戌變法以後他的逃跑舉動有關。戊戌變法失敗以後，主張激進變法，想挾光緒帝殺慈禧太后的康有為，立刻逃之夭夭，留下六君子背了黑鍋，被處決於菜市口。
其實在變法失敗以後，康有為並沒有想過立刻出逃，而是連夜來到了法源寺求見方丈，要方丈幫他剃度。方丈聽到他來了，拒絕接見，讓他的徒弟跟康有為說：「我佛慈悲，凡立願皈依者，本不論民蠢國賊，無不哀憐，許其懺悔。唯康有為為孔門弟子，且嘗自稱繼素王之業者也，敝寺不敢造次，致累至聖有叛教弟子之玷。」
變法失敗以後，康有為想通過出家來逃避懲罰，卻沒想到被法源寺方丈嚴辭拒絕，說不敢接受這樣一個聖人弟子進佛門。康有為非常慚愧，開始抱頭竄向英國使館，在英國人的幫助下逃往國外。可見當時康有為是多麼不得人心，連出家人也對他鄙夷！
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