僅追求念佛功夫，能決定往生嗎？

修習凈土法門的次第：首先要廣泛聽聞，了知凈土的教理，才能生起勝解；有了勝解，才能生起信心；有了信心，才能生起切願；有了切願，才能念念執持名號。所以，我們即使穿越三千大千世界的火焰，也應該聽聞凈土法門，不能以一些小小的借口，因懶惰心而不聞思，不聽聞無垢的經教。

對學佛人來說，不只是學凈土，乃至於一切宗派，最初聞思可以說是最極重要。沒有最初的聞思，一切佛法的正見都無從生起，信心也無從生起，更不用說勝解。必須通過聞思、抉擇、思維，才能生起勝解。有了勝解，就能得到一切佛法的利益；否則，很難真正與法相應。

不但凈土法門需要勝解，乃至修斷惡行善的人天乘教法，想下一世做人、生天，這樣下士道的信心也需要勝解，因為只有對因果深信無疑，才能依信心去斷惡行善。任何一個法，不管世間法、還是出世間法，都要有深信無疑的信心，這是最重要的。

如果沒有深信無疑的信心，一切利益就無從談起。而要生起勝解，必須要聽聞經教，通過聞思，而不是靠拚命念佛。當然，也要強調、提倡念佛。真正有信心的人，自然就會去念佛。如果僅僅念佛，沒有聞思經論的基礎，內心的疑惑、未知、邪知三種障礙沒有真正掃除，即使念佛非常精進，也不一定能真正相應，不一定能夠往生。

因為沒有聞思，就不能生起勝解；沒有勝解，真信切願就無從談起；沒有真信切願，本來是「萬修萬人去」的凈土法門，也不一定決定往生。當然，也不是說決定不能往生，只能說不容易往生，甚至很難往生，因為沒有生起真正的勝解、真正的信心。

所以，按聞、思、修善巧的次第，生起勝解，就決定往生；沒有勝解，即使念佛非常精進，也不一定能夠往生，這個道理是決定的。對我們學佛者來說，這非常重要。

最初要通過聞思而生起勝解，生起定解，生起深忍信，這樣的信心、這樣的勝解生起來的時候，修行就能成就，往生就是自然而然的事情；否則，即使精進念佛，也很難和凈土法門相應，一切的功德都無從談起。

如果不在凈土法門最關要的地方——信願和勝解上下功夫，只在外表上做文章，能否往生那就只能看自己的運氣了。如果確實念佛念得非常好，臨終的時候佛號也不間斷，這樣也有可能往生，但是不能決定往生。

反之，有勝解、有真信切願的人，即使沒有念佛功夫，念佛時心多散亂，也決定可以下品下生。正如藕益大師所說：「深信切願念佛，而念佛時，心多散亂者，即是下品下生。」所以，「得生與否，全由信願之有無。品位高下，全由持名之深淺」是一個決定的道理。

衡量能否往生的標準，就是真信切願：有真信切願，就決定往生；沒有真信切願，就不一定往生，一定要明白這個道理！

—摘自仁禪法師《凈土教言講記—漢藏凈土法筵一滴》

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