書法家的道義與煩惱——田蘊章「每日一題」

文史 04-12

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王羲之、蘇東坡、鄭板橋的筆潤故事...

本節圖文來自田蘊章系列書法講座《每日一題每日一字》第155集：「《書譜》精要十」與「非」字。

主持人：田老師，我看過一些書法評論文章，當中批評一些當代的書法家追名逐利，您也在節目當中多次對這種現象進行過批評。我就想問，難道書法家與名利之間沒有任何關係嗎？特別是錢的問題，難道真正的書法家就那麼視金錢如糞土，那麼清高嗎？

田蘊章：你提的這個問題應該引起書法界的朋友們注意。你說的這個問題就是，名利與書法家是不是截然無關？書法家是不是也視金錢如糞土？是這樣嗎？

不是的，我們說，一切都是個度的問題，書法家也是食人間煙火的，所以他也離不開名和利這方面的需求。或者我說得有點絕對，我長這麼大歲數，還沒有見過一個人真的完全與名利沒有關係的，完全沒有關係的，我還真是見不到。

但是我們說的是個度的問題，就是說追名逐利和享受名利，這應該說在質上有區別。比如書法家寫字需要收費，需要索取報酬，書法家也應該字寫得好，希望得到別人讚譽，需要一個名的問題，這都是應該的。

但是，你每天以把掙錢、出名為目的，寫字成為一種手段，這就很不好，這就是質上的區別。

我是愛好書法，我是要繼承民族文化，我從這個大的原則上，我去工作，我去努力，這成為我的目的，然後金錢和名譽、地位這些東西隨之而來，我也應該享受。那麼我本著按勞取酬的原則，我應該收取一定的酬金，這都是應該的。但是你反過來，如果沒人給你錢，你永遠出不了名、得不了利，你就不再寫字了，那這個質上就出現了問題。

所以在這點來說，我們大家應該明白，書法家是應該收費的，也許要出名得利，也是食人間煙火，所以在這點上，不要因為某些書法家潤格比較高，或者因為名氣比較大，就認為他每天就是經營炒作，都這麼一棍子打一大片，這是不對的。

主持人：那田老師，書法家從什麼時代開始，拿他們的書法作品來換取報酬呢？

田蘊章：這個我們有史可查，從東漢時期已經就有了。東漢時期有一個非常有名的書法家，他的名字叫師宜官。

師宜官是東漢時期的一個大書法家，非常有名。他的字索取報酬的方式聽來也很滑稽，很幽默。他經常到酒家去吃酒用飯，吃完酒吃完飯不給錢，臨走的時候給人在牆上題壁，題壁就是在牆面上寫幾個字，然後揚長而去，人家酒家還得感激他，給我們寫這麼多好字，然後他就拿這些個來充當這個酒飯的價格，給菜錢給酒錢，就完了，這是變相地索取報酬。

書法家的道義與煩惱——田蘊章「每日一題」

到後來，這種事情常有，以蘇東坡記載得最為詳細。蘇東坡在宋朝的時候，他有個朋友叫李子云，蘇東坡跟他關係很好，李子云是個秀才。李子云見到蘇東坡的時候就是招待得倍加殷勤，好酒好菜非常豐盛，來招待蘇東坡。蘇東坡臨走的時候表示感激，怎麼辦呢，就給他寫了一首詩。

詩後邊還題跋幾句，這幾句我記得好像是這樣幾句話，在後頭題跋就這樣說的。他說：「新釀甚佳」，「新釀甚佳」就是新釀的酒非常非常好喝。然後他說「求一具理」，這個不好理解的是「具理」，具理是一種盛酒的器皿，酒罐、酒罈這類東西。然後他說「臨行寫此，以折菜錢」。

他就是說，酒非常好，我能得到這麼好的一罐酒，非常好，臨行我給你寫一首詩，當然是用毛筆抄下來，然後他說，以折菜錢，我就充當菜錢，不給你錢了，感謝你。這就是變相地索取報酬。

而且據史料記載，能看到的就是，蘇東坡經常用字畫換好硯台、好墨，至於他收費，直接索取金錢，這個我們見到不多。但是你有好墨，那好墨非常值錢，比如從唐代傳下來的墨，一直到宋朝，幾百年留下來的好墨，那非常非常好，又好聞又好看，很值錢。好硯台，他也可以拿字換，拿畫來換，這是蘇東坡，我們見到這些東西。

最典型的就是東晉的王羲之，他寫經換鵝，這是大家最熟悉的事情，實際上也是索取報酬。有一個山間道士養了一群鵝，王羲之非常喜愛鵝，所以他到那去之後，看見人家這鵝好，他就想買，但是人家不賣，就告訴他說，這樣吧，你給我寫《黃庭》兩章，《黃庭經》兩章，寫完之後我就把鵝送給你。然後王羲之欣然提筆，給他抄錄了兩章《黃庭經》，然後「書畢，籠鵝而去」，就是把所有的鵝裝在一個籠子裡頭，然後拎走了，這就是索取報酬。這叫變相地收取報酬，實際上以物易物，或者花錢買字，這個性質基本是一樣的。

書法家的道義與煩惱——田蘊章「每日一題」

主持人：那有沒有歷史上有考證的，就是直接拿錢來換字的呢？

田蘊章：有啊。這個我們從史書上能記載到首先從唐朝，或者我們大家熟悉的歐陽詢。高麗國派使臣每次都以重金來收買他的字，重金。至於重金是多少，我們現在不知道。

但是說到柳公權的時候，蘇東坡就知道，說「一字百金，非為虛矣」，說柳公權的字一字百金，當然有人說一字千金，我們不管是多少，是一百什麼錢，還是一百錠，是一百兩，還是用黃金計算，因為我們所說的「金」有時候是一個概念詞，但是一字百金，肯定應該是指黃金，一次一百兩黃金。因為柳公權當年名氣太大了，他始終是專門給皇帝寫字的人，在滿朝文武當中，柳公權寫的是最好的，所以那個時候他的影響非常之巨大，所以這一字百金肯定是沒有多說，得按黃金計算。

主持人：田老師，據我所知，鄭板橋有一個筆榜的故事，那您能不能跟我們介紹一下？

田蘊章：說到這個問題也是大家都熟知的一件事情。到了清代的時候，大概鄭板橋首開先河，發表筆榜。應該是潤筆，筆潤、潤筆費等等，這都是一個詞語。但鄭板橋這個筆榜就是說公開地發出廣告，或者公開地宣傳自己的潤筆價格。

主持人：明碼標價。

田蘊章：對，明碼標價，這個問題應該據說是鄭板橋首創。也許是前人有先例，我們掌握得少。鄭板橋就直截了當地說，「兄之所送，未必弟之所好」，說你送給我那些東西，不見得是我喜好的東西，那總不如白銀為妙，您直接拿錢來吧。而且直接明碼標價，一副對聯多少錢、一個中堂多少錢、扇面多少錢、斗方多少錢等等，說的很具體。

鄭板橋是個清官大家都知道，沒問題，人品、學品，包括他的各方面，我們幾乎都無可挑剔，但是鄭板橋直接明碼標價，我就要收費，你有什麼可說的？所以鄭板橋這樣做無可厚非，因此我們就說，寫字畫畫，特別是畫畫，人家天經地義就應該收費。因為書在功名畫在利祿，畫畫就是養家糊口，就是要掙錢吃飯的，當然應該收錢。

但是寫字呢，卻有些書法家非常清高，一生當中不賣字，也不換取報酬。就是咱倆感情好，我就給你寫，都是白盡義務的。但是如果咱倆感情不好的話，或者沒有必要的時候，你給多少錢也不寫，你給什麼樣的待遇也不寫。這種清高我們也無可厚非，我們也很敬重人家。

書法家的道義與煩惱——田蘊章「每日一題」

比如我前段時間所介紹的天津大書法家餘明善，他就終生不去賣字，這應該是我們特別敬仰的一件事。但是並不等於說，因為有這樣的人，我們把所有收費的那些書法家，說他們有什麼名利思想，這麼說也不對，這二者都是一種生活方式，自己的追求嚮往不同，無可厚非。

主持人：那麼田老師，我還想問，自從文革以後，咱們的書法復興了，截止到目前，書法的潤格已經到了什麼樣的一個位置了？

田蘊章：這一點不能說準確了，從文革以後，書法復興以來，將近三十年，我這麼一個粗略的估計，在當初就有一定知名度的書法家，到現在基本的價格往上調了一千倍。

主持人：一千倍？

田蘊章：一千倍。

主持人：能舉個例子嗎？

田蘊章：或者還有更高的，或者再有低一點的，但是基本上在一千倍左右。這個舉例子也不好具體說。比如說在1978年到1980年，或者到1981、1982這段時間當中，那個時候的書法家可能是一張字，以二乘四尺為例，就是現在的整張宣紙，應該也就是幾十塊錢。現在隨著地位的提高，隨著名氣的逐漸擴大，現在大概能到幾萬塊錢一張，是這樣的。

還有的，價格不同的，但是最貴的現在價格和這個上下的浮動之大也是驚人的。現在還是說以二乘四尺這張宣紙為例，少的，幾十塊錢就可以買到，或者是幾百塊錢；多者幾千、幾萬，甚至到一二十萬，當然到一二十萬這種程度的，在全國看來，極少極少的人，僅三兩個人，不過如此。

主持人：那書法家在賣字的過程當中，有沒有商量的餘地？比如說，我跟你是好朋友，咱們倆有私交，或者說出於一些善舉什麼的，有沒有商量的餘地？

田蘊章：這首先是個道義問題。為什麼當年說到智永那個鐵門坎，就是每天上家求字的人太多了，普通的門檻都踢壞了，所以換個鐵門坎，這是當年隋朝智永有那麼大的聲望。所以寫字的人很多也是這樣，當年沒名氣也就罷了，一有名氣，大家都找來了。但是這讓很多書法家也非常為難。本來說過去是老朋友、老同事的關係，或者是老同學，或者是親戚，但是你說給寫吧，你每天應酬這些人你永遠應酬不過來，你說不給寫吧，就得罪人。

所以有時候這些事情，我們也無法告訴他說用什麼方法來解，因為我本人也是在這個所謂的災難之中，真是沒辦法。我曾經說過，墨債如山，永遠是你該著人家的字，這個沒有辦法。

但是到這種情況的時候，你一定心裡還是要平衡，就是老朋友、老同事在你過去字不值錢的時候，他沒有找你要，今天找你要，你還是應該給寫。但是我也奉勸那些親友們，這些書法家的社會關係當中，你也盡量稍稍自覺一點，體量書法家的難處，不要添太多的麻煩，或者有一張字再要、有一張字再要的話，那永遠就沒有滿足。

在這方面，書法家們首先要做到，你過去的老同事、老朋友，當你在沒名氣、不掙錢的時候，你跟她們是好朋友，今天你有名有利，你一定不要忘記他們，或者當年他們都對你有過幫助，至少是這種非常友好的情分在裡面。一定不要在這方面多要錢，我想甚至可以不要錢，也不要換取其他的報酬，也不要帶著施捨或者內心的不悅，把這個關係擺正，我想這是書法家的心態問題。

主持人：那田老師，我還想問，書法家在現代已經可以說是知名度非常高、名譽度也非常高的地位，那他是不是應該承擔一定的社會職責呢？比如說扶危濟困，幫助弱勢群體？

田蘊章：你說的這個問題非常重要。就是書法家必須要承擔社會道義、社會責任、社會義務。在這一點上，沒有什麼討論的餘地。說書法家我寫字你就必須得給我錢，這是非常非常不好的一種習慣，應該面對社會必須要高度的責任感。比如說扶困救危，這是必須要盡到的責任，這是個道義問題。比如哪裡鬧洪水，或者有地震，有什麼災情，或者有些人雖然與我們素不相識，但是貧困的學生，你必須要捐字捐畫，義賣字畫，或者是直接自掏腰包，去幫助他們。這是一個社會責任問題。

書法家的道義與煩惱——田蘊章「每日一題」

還有時候一些人，比如他住在醫院裡，他得了大病必須做手術，但是在這個時間當中，可能有一些低素質的醫生就索取紅包，我要給你開刀，你不拿紅包就不給開刀。當然你說，我們在書法節目當中沒有必要批評社會腐敗現象，但它必然是存在的，我們書法家也沒有能力解決這個問題。

但是這個病人，他真的就是需要一筆錢來資助的時候，我說到這兒，說到這個問題我很有感觸，因為真的就是有不止一個病人找到我，或者他的家屬找到我，或者病人直接照到我，就跟我說，田先生，明天我要開刀，而且就是癌症，很嚴重。他說，我沒有辦法，大夫伸手就說，你認識田蘊章嗎，你拿他一張字來，我給你開刀。我說給點錢不行嗎？他說我們這裡不敢收錢，收錢是犯錯誤的。其實這種變相地索取報酬也是犯錯誤的，但是他一定要求病人，你認識田蘊章你拿字來。

我這種事情幹得可不是三次五次，就是沒辦法，好，我給你寫字。有一個病人就是連續三次開刀，因為他這個癌症隔一段時間就又去做一次，複發了，到最後這一次，我給他寫完字，他讓他兒子來拿，他已經在病床上下不來了。他兒子到這拿到半路，那邊來電話說，他父親就死了，就這種情況。

但是我們說，真的是面對這種情況，你不能跟他說，我這個字值多少錢，你給他個紅包的話大概一千塊錢就完了，我這張字大概值五千、值八千，說這個就不好，說個不好聽的話，就是沒有人味。就是面對一個生死存亡的問題，你真是就得這樣去做。甚至於我們會寫字還方便點，不會寫字怎麼辦？那就是掏腰包，救困扶危。這種社會的道義，人和人都是責無旁貸，當仁不讓的，就是應該這樣做。所以書法家應該時常想到這一點。

但是我說到這一點，我還得回來再說一個相反的問題。就是說，我們所要救困扶危，是真正的困、真正的危，而不是有些人冒充，或者假借這個名義向你索取筆墨，這個就非常可恨。因為我也上過這種當。他給我來信，他說我是個殘疾人，我非常喜愛你的書法，我現在沒有錢，我生活很困難，請你給我寫一張字來。我覺得這是殘疾人，還照相來，明明拄著拐，甚至腿瘸什麼的，我就給他寫了一張字。寫完字，連封回信都沒有，後來我就讓當地人打聽這個人，一聽是個騙子。

所以你挨一次騙，一朝遭蛇咬十年怕井繩。別人再說了，真的有一些人是有災難的時候，但是你不了解情況的時候，你也不願再去寫。所以類似這種情況，社會上存在很多很多問題，書法家有書法家的煩惱。

【未完待續，接下來講解「啟」字楷行草技法】

說明：本系列書法講座，已獲田蘊章先生首肯。

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原講座視頻歸版權方所有。

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