但守歲月 存心於道——問道泰山碧霞祠住持張誠達道長

採訪引言

毫不諱言，「問道」是我由來已久想做而未能做的事兒。

一直以來，道教亂象時有發生，很需要正道引領，正本清源，因此想身體力行的通過一己之力，以最直觀、第一手的報道形式揭示當代道教現狀，來照人、照鬼。孫子說過，湍急的流水可以沖走石頭，何況商業化借了人類兇猛無比的慾望大潮呢？有鑒於此，這個社會更需要一面鏡子，來照照道教或一些偽道教的本來面目，就如同李天王的照妖鏡，無論白骨精怎麼變化，都跑不了現出原形的結局。

只有照人，正道的教義才可以健康發展；只有照鬼，正道的傳承才可以接續，並能去排除一切干擾。其實，這也正是我要邁出問道之旅萬里行第一步的主因所在。而我選擇採訪中國道教協會副會長、泰山碧霞祠住持張誠達道長，不僅因為他是聞名遐邇的泰山名道。事實上，張誠達道長在廟務管理上一向是雷厲風行，高瞻遠矚，早在2013年他即果斷去除商業化流弊，實現取消門票和免費供香制度，向中外信眾廣開方便之門，利益眾生，有效改善了信教群眾多燒香、燒高香的諸多盲從和陋習，使綠色環保敬香方式逐步深入人心，得到政府以及社會各界的廣泛認可和好評；他還在秉承全真理念，致力於泰山打造原汁原味全真道場，而不遺餘力的身體力行。尤其值得一提的，還是在他擔任泰山碧霞祠住持以來，始終以弘揚泰山道教為己任，帶領泰山道眾重塑道風道貌，嚴肅清規戒律，使碧霞祠道眾形象乃至泰山道教形象煥然一新，展現了新時期全真道士的精神風貌，從而向信眾樹立虔誠信仰、正信正行的良好榜樣。

莊子說：「簽明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。」莊子又說，光有鏡子還沒有用，要是落滿了灰，你照什麼？所以要注意保持鏡面乾淨，抹布就是那些走在正道上的人。所以我將採訪的鏡頭，聚焦在了這些在中國道教界頗有建樹和影響力的高道大德身上，力求能讓一切「塵歸塵，土歸土」，不僅僅要還我們道教的一個本來面目，更希望能在這個文化融合的時代，在維護正統道教的基礎上，使之能與時俱進，繼往開來……

出家修行，鬚髮大願心

徐志波：張會長您好，感謝您接受我的採訪。藉此機會請您就悟道修真，特別是像我們這樣的年輕一代人，初入道門時，多是抱著美好的憧憬或是心愿——蓄一頭長髮，著一身青袍，行走坐卧在洞天福地之間的嚮往而來。然而真上了山，入了道觀，日復一日，年復一年……突然發現，道門生活是如此的清苦寂寞，遠不是自己從前想像中的那麼悠閑、恬淡了。可見，人的這一顆心，是最容易受環境的改變而變的迷亂。您怎麼看環境對當代道人修行的影響，以及對年輕一代人的修行實踐有哪些想要告誡的？

張誠達：修道就如同是逆水行舟，不進則退；而修道之人，更是道心一失，群魔叢生。事實如此，道門的生活的確是清苦寂寞，且有的宮觀遠離繁華。人在深山之中生活久了，或許會使人產生對城市生活的期冀。然而要克服這些魔障，就要不忘入道初心。故其出家之首要，鬚髮大願心。既入道門亦不虛過。所以，這也就要求我們每一個道人，首先要樹立一個正確的出家觀念，謹尊祖師的教誨。

儘管道家法門萬千，但是我們祖師已經給我們留下了三乘修行法門，先修心而後修命。夫上乘者，修真養性，參玄體道，證無上至真之妙道，發天地之正氣，除塵世之冤愆，廣行方便，大積陰功，然後身超三界，功滿德隆，形神俱妙，然後位列天仙，這是出家人的追求，亦為最上乘功法；

夫中乘者，秉心演教，禮懺誦經，清靜身心，闡揚大道。《玄門日誦早晚功課經》序中云：「金科玉笈，為入道之門牆，諷經誦咒，乃修仙之經路。」序言又云：「即誦經語，當解經義，人身不易得，正法最難遇。」因此說，禮懺誦經是修行人非常重要的一門功課。而至於我們為什麼要誦經，《玉皇心印妙經》告訴我們「誦持萬遍，妙理自明。」隨著我們讀誦經典次數的增加，以及讀誦經典時間的增長，我們就會慢慢發現我們對經典或「道」的理解，就愈加接近經文的本義。在這樣一個漸進的過程中，你要醒悟，要誦悟，要端正心態，要磨練心性。作為出家人，一念純真，常存正法。從修行上來說，這是秉心演教。秉心演教，禮懺誦經，弘法傳教，運用滅度之時，自有善神擁護。因此說，身為一個出家人不念經，不誦經，不參禪打坐，那就不是真正的出家人。而我們之所以出家，不啻是為了免除輪迴苦惱。畢竟人生苦短，且凡人一死，魂赴陰曹，依善惡功過或投生或受報。然其生而又死，死而又生，其生死之苦無有窮盡。所以，既出家就不可再造業障，即可免受生死之苦，以逃輪迴之劫；若造下孽障，終究悔之晚矣！可見，道教講現世今生，而禮懺誦經正是「仙道貴生，無量度人」道教義理的充分體現，所以說祖師給我們留下了如此智慧的修行法門，使得我們傳承有序，道法廣布，教化眾生；

而夫下乘者，修宮建廟，印經造像，修橋補路，戒殺放生，施茶舍葯，惟慈悲之本，絕貪戀之意，立心好善，自待功行圓滿，天必賜福。這三乘法門，祖師已經說的很明白，所以我們出家人，要始終牢記並遵從祖師的淳淳教誨，謹遵太上道祖的法語，外積陰功消解累劫孽冤，內修妙果而證大道，豈不為出家人之快哉！

以戒為師，樹立道教良好形象

徐志波：我們知道，您自擔任泰山碧霞祠住持以來，一直致力於加強道眾管理，端正道風，嚴肅清規戒律，使碧霞祠道眾形象煥然一新，可謂著眼高遠，也無疑向信眾展現了當下全真道士的精神風貌。就此，請您談一談作為修道之人，持戒對於修行的益處。因為在我看來，自古以來佛教和道教在傳統上還是比較能相融的，而在當今社會，道教尤其是全真教與佛教對於戒律的遵守又是高度一致的，是這樣的嗎？

張誠達：宋大定7年，王重陽祖師在山東收下了七大弟子。王重陽祖師所創全真教，是集儒家的《孝經》、佛教的《心經》、道教的《道德經》，三教合一思想創立了全真道。因此，我們要謹遵祖師的規矩，謹遵祖師的教導，來引導我們去更好的修行。首先，我們就要去做好我們出家人應該做的事——全真教是「以戒為師」，如同佛教講的以戒為師一樣，首先就要遵守戒律，不遵守戒律又談何修行呢？尤其是近年來，國家一直在不遺餘力的規範道風建設，前年和去年都是道風年，今年仍然還在狠抓道風建設。

因此說，我們在道風建設上仍然有待提高和規範，要努力樹立良好的道教形象。實事求是的講，我們泰山道教在宮觀管理、文化建設等諸多方面，還落後於全國其他兄弟省市。所以我講，為什麼要出家，既出家就要走好出家人的路，就要謹遵祖師的戒律，就要謹遵太上道祖的法語，就要老老實實走修行的道路；不然的話，這路就很容易走偏了，就會差之毫厘，謬之千里。

經典的奧妙無窮，玄妙在其中

徐志波：我們知道，中國道教是我們華夏民族固有的本土宗教，是奉老子為祖，以《道德經》為教典，是道家學派的嫡傳，在傳承及其漫長的歷史發展過程中，可謂是兼收並蓄，且融百家之所長。其中，它包括了儒家倡導的忠、孝、仁、義、禮、智、信等一些精髓的理念。您能就當下道教界提倡的講經活動對當代道人修行的影響談一談您的看法和理解嗎？

張誠達：身為道門弟子，我們應努力多學習道教經典，能夠明經義、更能講經普法。我曾多次聆聽泰安道教以及全國道教界舉辦的講經，我覺得出家人講經，應有我們出家人的道風和威嚴風範。說的直白一點，就是有道風道炁貫穿其中。所以，我向來認為，講經首先就要熟讀經典，再去闡述其觀點，闡述經典的觀點。

作為我們出家人，首當其衝要從《四品經》開始。過去我們中國道協舉辦的講經，例如《三官經》就是四品經之一，可見《四品經》的確很重要，很需要我們玄門弟子如法如律的學習。《三官經》里講「悔過愆尤」、「福應萬靈」是什麼意思呢？這就需要我們去認真的學習，必須去向老出家人學習，因為他們學經是非常規矩的。學經時，可先焚香，在禮拜祖師後，再去讀經學經。為什麼我們道教學經要「齋戒」，甚至要齋戒沐浴，嚴整衣冠，誠心定氣，叩齒演者，然後學經誦經；切不可空口讀誦，慎勿輕慢視之，惟如此，禳災而災消，祈福而福至，無求而不應，有感以皆通。

我們只有認真的去修行，去熟讀經典，才能有所感悟，所以說學經要如法如律的去認真學習，同時還要有恭敬之心。而熟讀經典，最好是能將經典背誦下來，如不能如法如律的去學習，你就明不了經。經典的奧妙無窮，玄妙在其中。過去，我們的歷代祖師以及老前輩們，還有那些高道大德，都是講經說法以此弘道，聞經聽法的善男信女很多，這也是為什麼我們中國道協大力推廣講經的初衷，所以，今天我們有比過去好的多的修行條件了，就更應該去認認真真的學經，並通過持戒修行和學習來悟解太上經典。

我們殷切希望，每一個道友都能夠講經，去向大眾講經，而且以後還要延伸到信眾、大居士來講經，利益群生。這其實，也是展示我們出家人原汁原味道教的一個理念。在過去，我們道教的十方叢林也是非常注重講經的。可以說，現在我們缺少的就是傳統，傳統缺失的太多，失去的也太多，所以我們要秉持祖師的教誨，勇猛精進，回歸祖師，努力去將祖師弘法傳教的精神發揚光大，為我們的和諧社會以及國家的經濟建設做出應有的貢獻，這將是我們每一個出家人要去認真做的，要身體力行去踐行的。

奉獻社會不是空話，從點滴做起

徐志波：毋庸置疑，道教的背景是文化，文化的背景是社會，那麼我們怎樣理解中國道教與當下時代的關係，以及所承擔的社會責任呢？

張誠達：道經上講，「道以無心度有情，一切方便是修真。」就是要你廣行方便，繼承祖師法脈；要奉獻社會，利益大眾，利益眾生。而利益眾生，就必須先樹立好良好的道教形象。古語有云「自身不正，何以正人也」無論我們的宮觀或大或小，我們都要樹立好良好的道人形象，因為信眾來廟裡首先感受到的就是我們修道人的一言一行。試想一下，那些來廟裡上香祈願的善信，哪一個不是抱著希望和渴求跪在祖師神靈面前的，他們虔誠的磕頭，許願，我們作為太上的門下弟子，怎能不秉著一顆慈悲為懷、度人無量的道心去安慰和教化他們呢。

「人身難得，中土難生，大道難聞」，不論當初我們是因何種機緣走上修行之路，我們既然有幸能穿上這一身道袍，就應當加倍珍惜這一殊勝的緣分，好好修行。而所謂「修行」，就是從做好自己身邊的點點滴滴入手，進而再去奉獻社會。關於奉獻社會，這是我們出家人修行不可或缺的。要大積陰功，心存善念，長存濟世利人之心，這也是我們道教歷來秉承的「諸惡莫做，眾善奉行」。我們要發動泰山道教的每一個宮觀去做，還要去向做的好的宮觀去學習，比如肥城桃源觀在這一方面做的就很出色，鑒於他們的努力，當地市委、市政府都給予了宮觀很高的評價和高度贊同，信眾也很贊同。所以，我們每個人都應該端正心態，去儘力而為，也要量力而行，但一定要去務實。

古人云「行走坐卧，不離道也」，「大道須臾不可離，可離者非道也」，何況出了家，穿上這一襲道袍，蓄上這滿發盤髻，無論你走在大街上，還是身在公眾場合，這都是在教化人心。所以，作為一個出家人，你更不能把自己看扁了，一定要面向社會大眾樹立好形象，樹立一個出家人的良好形象。即使是在宮觀里，不管你是做哪一項工作，都要認認真真地去做，只有你將自己從事的本職工作做好了，這就是修行。譬如你是值班守殿的道人，你就要兢兢業業守好殿，並且熱情的為前來上香祈願的信眾服好務，這就是修行。不要自以為是的認為閉目養神、參禪打坐才是修行，只有干好你的本職工作，即便是接待好信眾、默默做好自己身邊的點點滴滴，這就是修行。所以，這就更需要我們去樹立一個正確的修行觀。

奉獻社會不是一句空話，要身體力行地從點滴做起。事實上，奉獻社會也並不是讓你拿出多少錢來捐出去，那就是奉獻社會。所謂奉獻，就是要從點滴做起，從生活和工作中的一點一滴做起，譬如接待好每一個信眾或香客，從而教化好每一個信眾或香客。只有教化好身邊的信眾，去感染信眾，積極引導信眾，讓他們走上與道教教義相適應的道路，這就是濟世利人的功德。其實，這也是我們道教修行的三乘法門之一啊。這也是樹立我們泰山道教形象的一個非常好的正那量，希望每一個人都能夠齊心協力地去做，更能踏踏實實地努力去做，這就是我們泰山道教的正能量，也是我們當今道教的正能量。

採訪後記

泰山神韻，雄峙天東。而泰山的雄姿壯美自古就享譽天下。不論是歷代帝王還是文人墨客，對她的讚美可以說是不吝筆墨。孔子《魯頌》：「泰山岩岩，魯邦所詹。」唐朝杜甫《望岳》「岱宗夫如何，齊魯青未了。」無不道出了泰山的「地脈」使之得天獨厚，五嶽獨尊。

殊不知泰山高道歷代不乏，人才輩出。

泰山碧霞祠住持張誠達道長，就是一名當代聞名遐邇的泰山名道。

作為泰山道教的靈魂人物，多年來，張誠達道長一直秉承著全真理念，並借勢名山效應專註於打造「泰山道教」這一道教文化品牌。因此，在今天的中國道教界，「泰山道教」是個響亮的名字，用「聲譽鵲起」來形容，顯然並不過分。

不僅是理念，更是務實。對張誠達道長來說，本本分分做好身邊的點滴，踏踏實實做好本職工作的每一個細節，就是修行。事實上，這也是他的人生信條和做事風格。

正是在這種風格的指引下，自他擔任泰山碧霞祠住持以來，即以弘揚泰山道教為己任，帶領著泰山道眾在弘法傳道、濟世度人的修行世界裡，一路披荊斬棘；處處展現著新時期全真道士的精神風貌，從而向廣大信眾樹立虔誠信仰、正信正行的良好榜樣。

作為一個生於斯，長於斯的泰山人，筆者在棄文入道前，就曾聽聞道長盛名。而後，對於張誠達道長，筆者一直努力試圖從他的修行軌跡中尋找一個個亮點，來為謀劃已久的採訪選題續寫答案。終於，時隔多年，我如願以償。

張誠達道長給人的印象是理性、內斂、不喜張揚，即便提到自己，也總是輕描淡寫，可是，一談到泰山道教和他引以為傲的「泰山文化」，他好象總是有說不完的話……

如果要描述張誠達道長的過人之處，只能用膽識二字，他的打造泰山原汁原味全真道場的發展思路，化壓力於無形，高蹈於市場經濟的商業化之上，使得「泰山道教」、「泰山文化」相得益彰，不啻是締造了又一個泰山神話。

借用早在若干年前馬克思曾經說過的話，「人的思想是了不起的，只要專註於某一項事業，那就一定會做出使自己感到吃驚的成績來。」

所有這些，我們都不得不承認，泰山道教是在浴火重生中奮起。而他的飛躍，就已經足夠成為這些觀點的最佳佐證。

（作者：徐志波，綜合來源：道教之音、騰訊道學）

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