萬萬沒想到伽利略留給後人的另一筆寶貴遺產竟然是它！

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【名家說】！

上一節我們已經分享了伽利略貢獻二，

今天我們將繼續跟大家分享

伽利略貢獻三——科學精神的開拓

伽利略留給後人的另一筆寶貴遺產是他的科學研究方法。伽利略的方法可以歸結為以下幾點：經驗與理性相結合。伽利略提倡實驗，強調科學的基本原理必須來自實驗，並由實驗來判決其真理性。但是他使用的並不是單純的實驗方法，而是經驗（實驗和觀察）與理論思維（創造性構築的理論和假說）之間動態地相互作用。伽利略不只是細心觀察，而且設計可控的實驗來檢驗特定的假設。更進一步，定量的數學方法與測量相結合。最有力的理性思維方式是數學，伽利略提倡自然科學的數學化，他懂得，能夠做出定量預測的理論比只能做定性的描述性預測的理論更加有力，因為定量的預測更具體，能夠在更詳盡的細節上由實驗檢驗。他總是由理論公式得出定量的預言，再通過測量加以驗證，例如他的落體運動定律。這就使自然科學擺脫了定性的、純思辨的哲學清談，在實驗的基礎上建立起定量的規律，使思辨式的自然哲學進步到實證的自然科學。限制研究範圍。例如他只研究物體如何運動的問題，而不試圖同時研究物體為什麼運動的問題；並對現實世界的條件進行理想化，以消除干擾主要效應的次要效應。愛因斯坦評價說：「伽利略的發現以及他所應用的科學推理方法，是人類思想史上最偉大的成就之一，標誌著物理學的真正開端。」

下圖是阿根廷的國際天文年小型張，邊紙上是南天的夜空，醒目的南十字星座在北半球是看不到的。

今日人類正在向宇宙空間進軍，以航空、航天、空間探索活動為主題出了不少郵票，這些郵票中當然也會有認識宇宙空間的先驅伽利略。

下圖是甘比亞於1988年發行了一套郵票紀念《對話》出版350周年，按1638年出版的是《關於兩門新科學的對話》，而一般說伽利略的《對話》都是指《關於兩大世界體系的對話》。這套郵票有8枚票和一枚小型張，每枚票的主圖是一種航天器或事件，另有3個頭像：中間是伽利略，右邊是甘比亞當時的元首，左邊是另一位科學家。

伽利略留給後人作榜樣的，還有他堅持獨立思考、不盲從權威的科學態度。他指出：「亞里士多德的信徒們，由於過分想抬高他的聲譽，反而損害了他的聲譽。……我贊成看亞里士多德的著作，並精心地進行研究；我只是責備那些使自己完全淪為亞里士多德的奴隸的人，變得不管他講什麼都盲目贊成，並把他的話一律當成絲毫不能違抗的神諭，而不深究其他任何依據。這種壞學風還帶來另一種很大的混亂，那就是使旁人也不想多花點氣力來弄懂他的證明有沒有力量。在公開辯論時，當有人正在講述一個可以證明的結論時，他的話卻被一個反對者打斷了，用一段亞里士多德的原話堵住講述者的嘴（這段原話時常是為了完全不同的目的而寫的），試問還有比這種做法更引起人們反感的嗎?」

今天就先跟大家分享到這裡，明天我們繼續為大家分享——伽利略的貢獻四。

《方寸格致》的介紹：

方寸，可跨越時空，可俯仰宇宙。

格致，需潛心治學，需驀然頓悟。

然而，迥異的名詞，卻在這本《方寸格致》（原名《郵票上的物理學史》）中完美契合。

本書作者秦克誠先生自幼開始集郵，入讀北京大學後，他將這一業餘興趣與專業志趣結合起來。經歷新中國的建立，經歷十年浩劫，也曾飄洋過海去斯坦福大學進修，去德國訪問，無論何時何地，他始終堅持這一興趣，集郵迄今已逾甲子輪迴，佔據了他年歲的近九成。

秦克誠先生崇尚古希臘璀璨的文明，更崇尚亞里士多德響徹雲霄的「吾尤愛真理」的宣言；他熱愛文藝復興的波瀾壯闊，不忘達芬奇神來之筆下的黃金分割；他讚美被蘋果引發靈感的牛頓，也讚美牛頓同時代的群星薈萃；他向愛因斯坦的幽默與豁達致敬，尤其是72歲生日留影時伸出的舌頭……這些都記錄在一格一格的方寸之上，格物的態度、致知的精神，在方寸間追溯了古往今來，跨越了須彌芥子。

本書是秦先生畢生的蒐求，是藝術對科學的迴響，也是贈予世界的禮物。

他的書曾經獲得這樣的評價：

諾貝爾獎得主楊振寧教授2006年7月5日主持吳大猷獎頒獎典禮時的講話——

作者用深入淺出的文筆，把郵票上的物理事件、重要發現、主要人物和事件發生的經過，寫成這本圖文並茂的書，很有意思，這種科普書會影響很多人。

清華大學 陳難先院士——

秦克誠的必然獨到之處就在於是用他的心向讀者作奉獻的，他寫的書當然和別人不會一樣，因為他的工作條件沒有別人那麼好，但是他對物理和郵票堅持特有的興趣和品味。它的命題，它的內容，它的陳述，它的意義都是與眾不同的。創新來自積累和想像力，哪來條條框框可以套用？他今天寫的和昨天寫的也不會一樣。

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