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大器晚成,啟功稱其詩、書、畫「當代三絕」,譽為「當代草聖」

近現代中國畫大師黃賓虹先生反對逼肖古人敬古而不泥古并力求自新。直接引導了其弟子林散之不固執於舊論的書法創作,這對於中國近現代書法的革故鼎新有重要意義。

大器晚成,啟功稱其詩、書、畫「當代三絕」,譽為「當代草聖」

《草書自作詩軸》

黃賓虹對筆墨技巧的專研為現代之冠,這種技法無疑也對林散之有著或輕或重的影響。從其作品中我們也能感受到濃墨、焦墨、聚墨、散墨的變化。聚墨處黑而亮,神采斐然。枯墨處一枯再枯,墨似盡而筆仍在擦行,似有若無。

大器晚成,啟功稱其詩、書、畫「當代三絕」,譽為「當代草聖」

《草書太湖紀游》

林散之充分將筆法與墨法互相補充,使其發揮充分的筆墨相關,這也是林散之書法對中國書法革故鼎新所提供的創造性成果。

大器晚成,啟功稱其詩、書、畫「當代三絕」,譽為「當代草聖」

《杜牧山行詩軸》

近現代至沈尹默等人崛起後,上追二王、回歸帖學的方向選擇拉開了與于右任等人尊碑的距離。林散之也是二王一系書法的關注者。

大器晚成,啟功稱其詩、書、畫「當代三絕」,譽為「當代草聖」

《瑤池歸來自作詩軸》

林散之草書以懷素為宗,謀求諸家草法的融合,以隸入草,返熟為生,從而造就了林散之草體——「林體」。

大器晚成,啟功稱其詩、書、畫「當代三絕」,譽為「當代草聖」

《李白下江陵一首軸》

一個優秀的書法家,一定少不得深厚的文學修養,趙朴初、啟功稱林散之詩、書、畫為「當代三絕」。其少年時期即顯出詩才不凡十七歲時自訂詩集《方棠三痴生拙稿》,內書目作詩詞116首。他在詩詞上耗費的心血最多,體會最深,自我評價也最高。

大器晚成,啟功稱其詩、書、畫「當代三絕」,譽為「當代草聖」

《劉禹錫楊柳枝詞詩軸》

大器晚成,啟功稱其詩、書、畫「當代三絕」,譽為「當代草聖」

《題畫詩一首》

林散之是"大器晚成"的典型,有人認為他的書法不堪為「當代草聖」,亦有人對其書法推崇備至。您認為林散之的作品是否名副其實呢?

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