三月十八,恭賀諸位祖師聖誕
農曆三月十八,在大眾生活中,是個普通的日子。但這個普通的日子又透著不平凡,在這天,有四位祖師誕辰。是哪四位祖師?他們有怎樣的事迹?讓我們通過今天的文章,一起來了解四位祖師的故事。
中嶽大帝
中嶽大帝的名稱:《重修緯書集成》卷六《龍魚河圖》載:「中央嵩山君神,姓春名選群。中嶽嵩高山將軍,姓石名玄。一雲嵩山君角普生。」《古今圖書集成?神異典》卷二五引《五嶽真形圖》載:「中嶽揮現」東方朔《神異經》云:神姓渾、諱善。」《無上秘要》云:「中嶽嵩山君,姓角諱普生。」
中嶽大帝的神職:《五嶽名號》載:「主世界土地山川陵谷,兼牛羊食稻。」《神異經》云:「中嶽者主於世界地澤川穀溝渠山林樹木之屬。」
中嶽大帝的形象,《雲笈七籤》載:「中嶽嵩高君,領他官玉女三萬人。中嶽君服黃素之飽,戴黃玉太乙之冠,佩神宗陽和之印,乘黃龍,從群官。中嶽五土之主,太上常用三天真人有德望者以居之。《無上秘要》云:「中嶽嵩山君,姓角諱普生。頭戴黃農玉冠,衣黃錦飛裙,被黃文裘,帶黃神中皇之章。常以四季月干支俱土日,乘黃霞飛輪一,奏真他名錄,上言於帝。」
中嶽的信仰,比其他的四岳為早。《山海經?中山經》云:「苦山、少室、太室、皆家也。其神皆神面而三首,其餘屬皆東身人面也。」嵩山東為太室,西為少室。可知嵩山之神的形象,曾是半人半獸,正是人類早期所造之神在形象上的顯著特點之一。
承天效法后土皇地祇
后土是道教尊神「四御」之一,全稱是「承天效法后土皇地祇」。是主宰大地山川的女性神。 承天效法后土皇地祇后土信仰最早源於古代土地崇拜,據《禮記·郊特性》說:「地載萬物,天垂象,取材於地,取法於天,是以尊天而親地也。放教民美報焉。」古代人們生活有賴大地,故「親地」,並加以「美報」、獻茶,遂有「后土」崇拜,早於對天的崇拜。
自秦漢以來,歷代帝王皆祀后土。《宋史·禮志七》:「徽宗政和六年九月朔,地祇未有稱謂,謹上徽號曰承天效法厚德光大後上皇地祇。」與主宰天界的玉皇大帝相配,並規定享用同玉帝一樣的禮儀規格。宋張君房《雲笈七籤》天地部謂:「三十六上皇,上應三十六天,中應三十六國。如是土皇皆位齊玉皇之號。」后土的職能是掌陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀。
雷霆廖天君
至心皈命禮
大漢監軍,忠義上將。
英勇威神,有知有略。
無期無險,至孝至仁。
心存濟世,意切飛鸞。
統理南天佐部,受命玉帝揮毫。
集功勛,兼掌雷,著善果,宣化人間。
管諸魔鬼,協眾陰兵。
慈悲保赤,惠惜孱民。
斬妖護國,治怪安民。
廖將軍,南天真相。
奉旨馳騁,御封博施真人,加升道德天君。
玉陽王真人
王處一,號玉陽子。寧海(今山東牟平)人。金大定八年(公元1168年)師事王重陽,長期隱居昆嵛山 煙霞洞,鍊形九年,人稱「鐵腳先生」。
處一曾經作頌自歌云:「爭甚名,竟甚利,不如聞早修心地,自家修證自前程,自家不作為群類。」及至弱冠,有人提親,處一笑而不應,母親也不勉強他。世宗大定八年 (1168)二月中,游宴到范明叔家的遇仙亭,見到王重陽祖師,重陽知道處一是玄門大器,便答應處一拜師的請求。並帶他到昆崙山煙霞洞授與正法及名號。其母親也願拜重陽學道。重陽知其貞潔,賜名德清,號玄靖散人。
世宗問以衛生、為治之道。處一回答:「保精養神,恭己無為。」世宗嘉許。於是乞請歸山侍親。二十八年(1188)二月又被召見問道。於是建修真觀,世宗賜金,並書篆匾額。二月處一主管萬春節醮事。八月得旨歸。世宗賜金帛巨萬,處一推辭不受。
北京按察使前參政孛術魯公,拜處一為師,每次與處一相遇,或預言雨降之期,或告以後會之處,歷歷皆應,一日旨聖水致懇而言:「我以前對神仙只聞其名,自從遇師之後,凡伸祈禱,必垂嘉應,行止會遇,示以預知,深愧塵凡,不能跟從雲水之游,事與願違,徒增悵然。」
泰和七年(1207)居聖水玉虛觀,元妃施道經一藏,驛送至觀,觀之水洞前有大石斜出數丈,俯其下過者頗感害怕,大家商議鑿去,錘鑿俱攻,數日才鑿去百分之一。處一到後,遠錘三擊,聲若雷霆,石已墮落。紫煙罩滿岩谷,三日方散。東牟有一富家,待處一甚厚,一旦忽冒風邪,百醫不能療愈,因此不能起床。處一令煮青魚五十尾,用餅卷而讓其食之,既飽而起,行步如飛,一方闔然,望風從化。
明年丁丑(1217)四月二十三日,處一對門人說:「群仙已約我了。」於是沐浴冠帶,焚香朝禮十方,索筆書頌云:「躍出乾坤造化權,神光晃朗遍諸天,飄飄鶴馭超三界,喜受金書玉帝宣。」書畢奄然返真,時祥光溢於山谷,瑞氣覆於川原。凡所作詩歌千餘首,目之曰:《雲光集》,收於明正統《道藏》中。
仙化後,元世祖至元六年(1269)敕賜「玉陽體玄廣度真人」號。至大三年加贈「玉陽體玄廣慈普度真君」。
王處一祖師繼承王重陽祖師思想,以道教本門為本位,以無為主教,主張全拋世事,內 煉心性,名之為「齊修萬行,聚神一氣」。修行講求「真實」,即真 性、真功、真行。 著作有《雲光集》、《清真集》、《西嶽華山志》。
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