蒙元和滿清兩朝，打壓道教的真相！

張緒通在《從「化胡」到「化全球」》中寫道：蒙元規定，把國內人種分成四等：最上等是蒙古族；次等民族是「色目人」，就是洋人；三等民族是北方漢人；末等是南方漢人。對代表漢族文化的道教，成了被歧視、打壓的首要對象。所以，蒙元時逢其會，對道教經籍的總集《道藏》進行毀禁，這次對《道藏》的毀禁，執行非常徹底，人民不敢匿藏。造成了中國文化史上的空前大劫，永難彌補。

後來明朝定鼎，集全國的力量，復修《道藏》，僅得五千三百餘卷。其餘二千五百多卷，俱已葬身火窟，包括《老子化胡經》，據說《老子化胡經》從世上永遠絕跡了。

滿清是滿洲人入主中原，對漢人有一定的歧視和顧忌。雖然沒有對《道藏》作過過激的毀損，不過在精神上，打擊和壓制代表漢文化的道教，是不遺餘力的，例如，把統理天下道教的張天師，從國師二品的地位貶為五品，品級不如一個知府的地位，同時永禁張天師到北京；另一面卻歡迎達賴喇嘛到北京。經過滿清三百年的打壓，道教到現在都沒能完全回復元氣。

元代「至元焚經之禍」

據史料記載：昔在金虜蒙古之時，當宋季中微之日，其羌人呼延邁，妒中國道藏內有藏天隱月之經，玉緯、九天等經，皆上天極玄至秘之書，乃設胡主蒙哥忽必烈，盡令燒毀。其令有曰： 漢人則興漢人之教，蒙古必興蒙古之教，豈可使漢人的經書勝俺蒙古的，凡有一書一字見，疾燒毀，勿留人問。

劉基曰：元者祥邁等，妒中國道教之經典，皆天章龍文之書，琅函玉笈之典，時儒者多尚之，釋氏歸道者十有七八，祥邁乃論胡主忽必烈，盡焚中國道藏經書，其令有曰：敢有收執片紙隻字者，勿赦。自是中國道藏經書始絕，時值宋遇傾圯，胡虜亂華，離明有晦，幽陰侵陽，故也。

自靖康徽欽北狩，當金虜亂華之日，羌胡乃作，滅中國大道之書，至胡元二百七十二年之問，所作妖書九十卷，假以唐人道宣、道世、玄疑、智升、法琳等所作，而滅中國之道，其辯偽錄有曰：使大羅玉帝魂驚於九天之中，元始天尊膽落於三清之上，萬天教主羞赧難神，九府洞仙慚惶無地，毀天帝，滅孔老，眨黃帝之惡，言不可盡書。

蓋黃帝乃繼天立極之始祖也，老子乃唐之祖也，安有當時之人自滅時君之祖，豈中國人自滅中國之道，實遼金胡元之人所作。宋理宗端平間，因胡寇鈔邊，乃得是書一二卷，帝覽書嘆曰：縱爾百千萬卷，只以中國夷狄之道論之，其高下不待辯而可知矣。

元世祖忽必烈打壓道教是為當時蒙古統治集團內部的最高權力鬥爭服務的。元太祖鐵木真晚年好神仙之術，道教全真龍門祖師丘處機萬里西行，一言止殺，鐵木真稱其為老神仙，尊為長春真人，勅建燕京長春宮（今北京白雲觀），命其「管領天下出家人」，連在蒙元故都和林城也修建了道觀「三靈侯廟」。後元太宗窩闊台、太宗乃馬真皇后、定宗貴由、定宗海迷失皇后亦沿其舊制尊崇道教。

全真道得蒙元最高統治者扶持，一時大興於北方乃至漠北和西域，乃馬真後稱制三年曾刊行《玄都寶藏》七千八百多卷，盡括天下道教經典入內。元定宗貴由死後，其妻海迷失後抱幼子失烈門稱制，元太祖鐵木真第四子拖雷長子蒙哥自立為汗，殺失烈門，奪取蒙古汗國最高統治權，後戰死於四川釣魚城，其弟忽必烈又自立為汗。時鐵木真三子窩闊台之後裔不服，不承認蒙哥、忽必烈的汗位，屢叛於西北。由於窩闊台一系蒙元統治者始終尊崇道教，故蒙哥、忽必烈將道教視為窩闊台系舊黨，倍加猜忌，疑有「張角斗米之變」，早在元憲宗蒙哥八年就有過打擊全真道的焚經之事。

後燕京長春宮道士何巨川又上書阻止忽必烈伐宋，有好事者便趁機譖之，說道教不與忽必烈一條心，並誣告全真道過去仗元太祖、元太宗之勢霸佔佛寺四百八十餘處。遂有滅宋後的次年（至元十八年）忽必烈召開佛道辯論大會，佑佛抑道，於燕京築焚經台下令收繳焚毀道教經典，並將先前乃馬真後稱制時刊行的《玄都寶藏》七千八百卷也全部焚毀。又命各地均築焚經台，在全國範圍內收繳道經和印板銷毀。這就是元代歷史上有名的「至元焚經之禍」。

「至元焚經之禍」是中國歷史上道教最大的法難，而焚經之後蒙元統治集團也就改變了之前的宗教政策，中國古代的道教典籍經元火以後亦大多殘缺不全了。

道教經籍總集《道藏》的淵源

道教典籍的淵源，可以追溯至教團正式創立之前。據東漢班固《漢書·藝文志》著錄，先秦至西漢的道家和神仙家著作，共有47種，1198卷（篇）。這些古籍現大多已經失傳，留傳下來的少數經典，如《老子》、《列子》、《莊子》、《管子》、《淮南子》、《墨子》、《孫子兵法》、《黃帝內經》等書，後來都要被當作道教的典籍，收入《道藏》之中。是為道教典籍的最早來源。

道教開創之初，經書不多。魏晉以後，隨著道教的倡行，道書日滋。據《抱朴子內篇·遐覽》記載約670卷，另有符500餘卷，共約1200卷。南北朝時，宋陸修靜又廣為搜訪，於泰始七年(471)上《三洞經書目錄》云：「道家經書，並方葯、符圖等，總一千二百二十八卷。其一千九十卷已行於世，一百三十八卷猶在天宮。」三洞之名，蓋始於此。不久，梁孟法師又撰《玉緯七部經書目》，是為七部之稱的由來。

道教創立於東漢末年，由於它本身托根於道家，糅合了神話傳說、巫文化、神仙方伎、陰陽五行讖緯之學，又吸收了封建社會中農民的某些社會理想和政治要求，所以思想體系極為複雜。倡行以來，除了大量自造道書並將《漢書·藝文志》所載道家、房中、神仙三家的典籍列為道經外，甚至從北周開始先秦諸子百家、周秦孤本古籍無不收錄。

這樣一來，道教典籍越來越多。《道藏》只收入與道家有關的書籍。如《道藏》正一部所收唐馬總《意林》，實為裡面摘抄有先秦道家諸子書；《墨子》裡面也有眾多道家思想。

大規模編藏道書始於北周。周武帝時，「以沙門邪濫，大革其訛」，召道士王延至京，為置通道觀(即唐玄都觀前身)，並精選道士八人，與延共弘玄旨。北周天和五年(570)玄都觀道士所上《玄都經目》，增入諸子論，共6363卷，較諸陸修靜所搜集者已大大有增加。建德年間，周武帝敕置通道觀，令道士王延「校三洞經圖，緘藏於觀內。延作《珠囊》七卷，凡經傳疏論八千三十卷，奏貯於通道觀」。

由於歷史興衰，兵火戰亂及統治者的喜怒無常，在道家最興、崇道之風最盛的幾個時期，唐宋金元所出產收錄或整理收集的《道藏》竟無一流傳下來；

金朝章宗時，編刻《大金玄都寶藏》，共六千四百五十五卷。元朝初年，全真道士宋德方主持編刻《大元玄都寶藏》共計七千八百餘卷。其中大部分為道家哲學義理精華，這些書經此焚經之後大部分不存。自晉唐宋以來歷代隱士與道士精心積累保存的大批珍貴典籍，這一時期搜羅增編的各代隱士學者的孤本達到宋元《道藏》的最高數字。

經焚經之禍，自南北朝唐宋以來歷代隱士與道士精心積累保存的大批珍貴典籍、道書，都而致缺佚，早已不存。可知那批典籍之特色與珍貴。歷代道家諸子經典註疏大部分亡佚，古太玄部大部分亡佚、《道藏闕經目錄》所載老君所傳經典基本亡佚。現存者為明正統十年（1445）刊行的《正統道藏》及萬曆三十五年（1607）張國祥緝印的《萬曆續道藏》。

現存之《道藏》是由明成祖永樂四年，第四十三代天師張宇初及其弟張宇清奉詔主持編修。英宗正統九年又詔通妙真人邵以正校正增補，於正統十年刊板事竣，共計五千三百零五卷。後世以刊板年號稱其書為《正統道藏》。明神宗萬曆三十五年，又命第五十代天師張國祥主編成《續道藏》。正續《道藏》共收入各類道書一千四百七十六種，五千四百八十五卷，分裝成五百一十二函，每函依《千字文》順序編號，經板十二萬一千五百八十九塊。《道藏》中的各種典籍，都按「三洞四輔十二類」的分類方法編排。

當今中華民族信仰危機

滿清為了統治漢人思想，對漢族等民族信仰的道教進行打擊與壓迫，至滿清末年，好多個縣的道觀都被清政府改為佛寺。台灣更是經過滿清和日治時期嚴重的抑制道教，規定廟觀不可以有道教神像，好多漢族民眾為了保留道教，紛紛把道觀改成佛寺，以保留道教神像。民國光復台灣後雖然大力扶持道教，道教雖然也成了台灣信眾最多的宗教，但是由於歷史原因使民眾產生了即信道教也信佛教的信仰。

滿清政府在統治上，國內打壓漢民族和道教，對待外國，自以為是天朝上國，別國都是蠻夷小邦，都沒什麼文化，自我封閉，自我滿足，不肯睜開眼睛看世界，這種鄙視它國、妄自尊大、自欺欺人的態度導致閉關自守、落後挨打而誤國誤民。

滿清僅有詹天佑先生的火車掛鉤這一項留學歸來的世界級發明，而推崇道教的明朝平均每年至少有一項世界級的發明（按：道教是唐朝的國教）。滿清末年死氣沉沉、毫無生機的中國國民竟被外國人認為人種有問題，滿清讓中華民族中毒而難以自拔。 -

一個民族的偉大在於文化，文化的核心—宗教若不入流，那是十分可悲的事。基督教文化團結了歐美諸國，伊斯蘭教文化團結了阿拉伯諸國，而道教能容得下其他宗教，對其它宗教是一種兼容並蓄，我們華胥子孫忘掉祖宗華胥太久了，希望華胥子孫用華胥、伏羲女媧、炎帝、黃帝、老子一脈相承之道教團結中華民族。近代享譽海內外的一代道教仙學宗師陳攖寧先生曰：「吾國一日無黃帝之教，則民族無中心；一日無老子之教，則國家無遠慮……」

陳攖寧先生曰：「吾人今日談及道教，必須遠溯黃老，兼綜百家，確認道教為中華民族精神之所寄託。切不可妄自菲薄，毀我珠玉，而夸人瓦礫。須知信仰道教，即所以保身；弘揚道教，即所以救國。勿抱消極態度以苟活，宜用積極手段以圖存，庶幾民族尚有復興之望。武力侵略，不過裂人土地，毀人肉體，其害人思想，劫人靈魂，其害深。武力侵略我者，我尚能用武力對付之；文化宗教侵略我者，則我之武力無所施其技矣。若不利用本國固有之文化宗教以相抵抗，將見數千年傳統之思想，一朝喪其根基，四百兆民族之中心，終至失其信仰，禍患豈可勝言哉！」

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道教是天尊對人間最慈悲的叮嚀！

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