命自我立，不相信完美的結局，但期待有更好的結果

學佛修行，目的在於改善命運。命運的改善分為世間法成就和出世間法成就兩方面。

在出世間法成就這方面，我們作為生活在末法時期五濁惡世根器劣鈍的凡夫要靠自力斷惑證真、出離輪迴是非常非常困難的，唯有發願往生西方，依靠阿彌陀佛的願力在臨終時往生極樂世界而超脫六道才是最穩當的。

在臨終往生極樂世界之前，我們要藉助佛力，努力創造個人價值，追求事業成功、家庭和睦等世間法的成就，而不是去追求神通。在任何一個時代，神通是解決不了任何問題的。在科技發達的當下，追求神通是一件浪費時間且沒有意義的事情。眾生不會因為看到自己能上天、可遁地、會噴火，就來和我們學佛修行，皈依我佛，另外，我們自己也不會因為有這些神通而生活得幸福快樂，更不能因此而超出六道、獲得解脫。如此，於他於我、於世於出世，均無利益。只有我們成就了事業、家庭等世間法，我們才能活得快樂，別人也會因我們的改變而趨入佛道。這才是大乘佛教中居士的自利利他。

我們要入世成就世間法，就要依緣起來辦事。念咒是「種下」成功的「因」，努力工作、學習等是在聚集成功的「緣」，只有「因」「緣」都具足了，才能收穫世間法成就這個「果」，缺一不可。

學佛要深信因緣果，我們活在世上一直在造業，沒有停下來的時候，要麼善業，要麼惡業，要麼在創造價值，要麼在欠下因果賬。本該學習工作的時候，卻在看佛經、念佛咒，空想天上掉餡餅，這種逃避現世職責的行為不是一個深信因果的佛教徒所應有的。只念咒，不努力工作，這種守株待兔的心理，是違背因果緣起法則的。

當我們在為世間法的成就而拼搏時，要把一切成功和挫折善觀成佛母的安排。成功固然是佛母的加持，而挫折也是佛母為了增加我們的智慧，給予我們成長的機會。如此，我的一切，轉化成准提菩薩的顯現：成功就是鼓舞，失敗也是教育、警戒和督促。勝不驕，敗不餒。

「無常」是緣起的一種體現，物有「生、住、異、滅」，作為佛教徒的我們，要對「無常」有個整體把握，不能只看到最後的「異、滅」或因最後的「異、滅」就否定之前「生、住」的價值，正是因為萬事萬物都是無常的，都是因緣聚合而成的，不是恆定不變的，所以我們才有改善它們的可能。若是處在劣勢中，因為有「異滅」，所以我們可以通過調節緣起來促使劣勢儘快結束；因為有「生」，所以我們可以通過聚集因緣來促使新希望的到來。

我們反對隨遇而安的人生態度，隨遇而安不是歲月靜好，而是隨業逐流，學佛修行不是將自己修成一塊沒有思想的石頭，隨命運業力的審判而不做出改變，而是要我們做自己人生的策劃者，不相信有完美的結局，但期待有更好的結果。

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