佛果之因與菩提之緣

人與人之間的緣分，對於大乘修行人，無論善緣惡緣，到眼跟前都是同證菩提的緣。

——希阿榮博堪布《寂靜之道》

願彼毀我者，及余害我者，

乃至辱我者，皆具菩提緣。

什 么 是 菩 提 緣

「菩提」指佛果。佛果之因是什麼呢？

《中觀寶鬘論》云：「諸佛之色身，由福資所成，法身若攝略，由慧資所生。」佛陀有色身和法身，色身最主要由福德資糧所產生，而法身最主要由智慧資糧所產生。

根據這個教證來觀察，佛陀的法身與色身產生的因緣就是福德和智慧兩種資糧：色身是由福德資糧作為直接因，智慧資糧作為間接因而成就的；而法身是依靠智慧資糧作為直接因，福德資糧作為間接因而成就的。

如果兩種因緣圓滿具足，就可以圓滿地產生佛陀的色法二身。真正獲得佛果的因可歸納為這兩種資糧。

「菩提緣」，指福慧二種資糧以及所有能產生福慧兩種資糧的緣分。

「皆具菩提緣」，指發願讓一切眾生都具足獲得菩提的緣分，願一切眾生都能直接、間接地種下這兩種資糧。

首先，從直接的角度來說，願眾生都能行持布施、持戒等，積累福德資糧；願一切眾生都能了知、學修、證悟空性，獲得智慧資糧。如是，希望他們能當下就種下這兩種資糧。

其次，從間接的角度來講，雖然他們現在無法直接獲得資糧，但希望他們獲得所有和佛法、和解脫有關係的因緣，哪怕是間接和佛陀結上緣的緣分，我都希望他們能努力獲得，因而不放棄如是發願。

佛陀在世時，有一位施主叫華傑，他一百歲時來到舍利弗尊者面前，要求出家。當時舍利弗尊者與其他阿羅漢沒有開許他出家。但是佛陀說：他可以出家。因為阿羅漢的神通不足以了知他是否有出家的因緣，但佛陀知道。

原來，在迦葉佛的時代，華傑曾轉生為一頭豬，當時它被一條狗追趕而被迫繞了一圈佛塔，以此為因，他會在釋迦牟尼佛的教法下出家，並最終獲得聖果。我們可以想一下，他是被動的，而且是被狗追著繞了一圈佛塔，卻以此種下了解脫的因。

如 何 調 心 發 願

觀 察 他 人 的 不 自 在

仔細觀察：不論是直接毀壞，還是間接用各種方法傷害（如誹謗）我，給我的修行製造違緣的人，目前都處於什麼狀況。

首先，觀察他們的身份。究竟地觀察，他們生生世世都做過我們的母親，都曾懷胎十月，用自己的乳汁哺育過我們，含辛茹苦地把我們拉扯大。

其次，觀察他們的內心，有下面三種情況會傷害我們。

第一種，過於執著、過於愛，以至於不知道怎樣用正確的方法來表達。因為綳得太緊，所以「愛」成了傷害。我們經常會遇到這種情況，他們因為被煩惱束縛，過於耽執我們，反而造成了傷害。

第二種，由於不了知方法而傷害了我們。比如他會說：「你這個人怎麼能這樣呢！？你不是大乘佛教徒，給佛法丟臉。」 他其實很想幫我，希望我走出眼前的困境，可由於不知道合適的方法，說話太直接而造成傷害。

第三種，在煩惱的逼迫下傷害了我們。他根本無法自主，心相續已經被貪、嗔、痴完全束縛住，自己都是迷迷糊糊的，所以才會傷害我們。從他內心來觀察，沒有一次不是被煩惱所迫才傷害我們的，故都只是不得已罷了。

如此這般，這些煩惱和意願等種種因緣發展到最後，甚至可能導致他會傷害百般珍愛的自己，更何況是傷害我們呢？

所以，我們應該對他生起悲憫心——他不是有意的，而是被動的、被迫的。雖然他傷害了我們，但我們了知了他的情況後，不應該生起嗔恨心，而應對他生起大悲心——他真的非常可憐。

觀察自己：由於他人的傷害，我得到了種種利益

一般情況下，當他人傷害我們時，我們會想：「你違害了我，我要離你遠遠的！」或者是「我要報復」。但是，從佛法的角度來講，這種表面上的傷害其實真的利益了我們。為什麼這麼說呢？

消盡惡業，由於忍辱而獲得功德，打落傲慢。我們之所以會遇到別人的傷害，是因為我們曾經造下過惡業，現在正好依此消盡往昔的惡業，其實是我們比較划算。

另一方面，由他人的傷害，我們獲得了安忍的功德。更進一步，我們由此知道了原來自己並不是那麼完美，還會有人嫌棄我們、跟我們唱反調，從而反省自己，降伏傲慢心。從這個角度來講，他人的傷害對自己是完全有利益的。

此時更能體會他人的痛苦而心更柔軟。正是因為感受過痛苦，我們才更能推己及人，去體會別人的痛苦。比如小時候經常生病，所以我們很能體會病人的痛苦；小時候沒有父母在身邊照顧，所以我們很能體會孤兒的痛苦。

因為我們曾經感受過這些痛苦，所以在修道時更容易生起慈悲心、菩提心，更容易修持自他交換，更容易將心比心。從這個角度來講，苦不僅成為我們消除惡業的方便，更成為我們修持菩提心的有用資糧。

總而言之，於他人而言，他們是被動、無辜、值得可憐的；於自己而言，我們得到了幫助。如此思惟，當別人再損害我們時，我們是不是應該非常歡喜地說「感恩你，希望你直接、間接獲得菩提緣」呢？

這就是通過佛法中的如理思惟，使我們真正生起感恩之心，發願利益這些不自在、給我利益的恩人，讓他們皆能具足菩提之緣。

文章來源：菩提洲 普賢學堂

《入菩薩行論·淺釋》第三十課講記整理稿 慧燈法師講釋

每周一、周四 晚7:30

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