晉文：阮鹹的家族與家庭

文史 04-21

晉文：阮鹹的家族與家庭

作者簡介：晉文，本名張進，1958年生，江蘇徐州市人。歷史學博士。南京師範大學歷史系教授、博士生導師，兼任中國魏晉南北朝史學會理事。主要從事秦漢魏晉史研究，著有《以經治國與漢代社會》、《桑弘羊評傳》等，主編《中國帝王圖志》、《泰州通史》等，在《光明日報》、《歷史研究》、《中國史研究》、《中國經濟史研究》、《社會學研究》等報刊發表論文百餘篇。

內容摘要：阮咸家族興起於漢末。阮瑀是阮鹹的祖父、阮籍的父親，最早見諸於史籍。阮瑀有一個弟弟，乃是阮放、阮裕的曾祖父。阮武是阮籍的族兄，阮瑀和阮武父親阮諶的關係也就是再從兄弟。史載阮瑀有二子一女，二子即阮咸父和阮籍，但根據阮咸「從子修」的推算，阮瑀當還有一個文獻闕載的兒子，亦即阮修的祖父。阮咸應至少娶了一妻一妾。其中阮孚的生母來自於鮮卑婢女，說明在京城洛陽買賣和蓄養少數民族奴婢已成為一種習俗。和人丁興旺的兄長相比，阮鹹的子孫後繼乏人。

關鍵詞：阮咸；阮瑀；阮籍；阮修；阮孚

阮咸是「竹林七賢」之一。關於阮咸及其家族目前已有了較多研究，但有些問題學界還存在分歧或疏漏。本文不揣譾陋，擬以阮咸為中心，對其家族與家庭再作一些探討。

阮咸家族出自陳留尉氏（今河南尉氏），是一個興於東漢末年、盛於魏晉的名士家族。限於史料，阮鹹的曾祖以上均不可考。有學者認為，阮鹹的曾祖乃東漢己吾令阮敦，主要依據是鄧明世的《古今姓氏書辯證》：「後漢巴吾令阮敦，生瑀，字元瑜，漢司空祭酒。」岑仲勉先生曾就此指出：「按東漢兗州陳留郡有己吾縣，『巴』字訛。」說明陳留之縣確有己吾。但鄧明世是北宋末年至南宋初期人，且《元和姓纂》僅言「後漢有巴吾令阮敦」，故「阮敦，生瑀」的說法應是一種附會。當然，從史載「咸與籍居道南，諸阮居道北，北阮富而南阮貧」來看，阮氏到魏晉時已成為一個龐大家族。阮敦應當是陳留阮氏的一個先祖，但把阮敦說成阮瑀之父卻完全沒有依據。

阮鹹的祖父就是阮瑀。阮瑀是著名文人，名列「建安七子」。根據《三國志》卷二一《魏書·王粲傳》：

始文帝為五官將，及平原侯植皆好文學。（王）粲與北海徐幹字偉長，廣陵陳琳字孔璋，陳留阮瑀字元瑜，汝南應瑒字德璉，東平劉幀宇公幹並見友善。

瑀少受學於蔡邕。建安中都護曹洪欲使掌書記，瑀終不為屈。太祖並以琳、瑀為司空軍謀祭酒管記室，軍國書檄，多琳、瑀所作也。琳徙門下督，瑀為倉曹掾屬。

並參證《晉書》卷四九《阮籍傳》等：

阮籍，字嗣宗，陳留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名於世。

籍嘗隨叔父至東郡，兗州刺史王昶請與相見，終日不開一言，自以不能測。

咸字仲容。父熙，武都太守。咸任達不拘，與叔父籍為竹林之遊，當世禮法者譏其所為。

可知阮瑀曾師從大儒蔡邕，頗負文名，受到曹操、曹丕父子的器重。他的父親史書沒有留下記載，應該是名氣不大或官位不顯所致。

阮瑀至少有一個弟弟，乃是阮鹹的叔祖父。王建國《魏晉陳留阮氏及其家學家風考論》認為，阮瑀的這個弟弟實際應是族弟，亦即阮武。

按阮瑀弟名不見經傳，也無其他事迹見於史書，很可能無任何才能（或早殤），從情理上講他是沒有資格與王昶交往的。因此筆者認為這裡的「叔父」應當是阮籍這位族叔父阮武，阮武是當世有名的學者，又做過清河太守，與魏代名臣杜畿、杜恕家交往頗深，阮武與杜恕、王昶生活的年代大致相同，只有他才有資格帶阮籍去見王昶。

此說非是。有沒有才能固然很可能是交往的資格，但人們的交往其實更看重的還是名氣和身份。阮瑀的名氣很大，受到曹氏父子的器重，他的弟弟和兒子完全有資格與王昶交往。所謂「請與相見」，便充分表明了王昶對阮瑀及其家人的尊重。更不用說，阮武究竟是阮籍族父，還是族兄，史書記載亦存在分歧。如《晉書》卷四九《阮籍傳》稱：「阮籍……尤好《庄》《老》。嗜酒能嘯，善彈琴。當其得意，忽忘形骸。時人多謂之痴，惟族兄文業（阮武）每嘆服之，以為勝己，由是咸共稱異。」陳暄《與兄子秀書》亦提到，阮武的兒子把阮籍「呼為痴叔」。

阮瑀有二子一女見諸文獻。長子阮熙，就是阮鹹的父親；次子阮籍，「竹林七賢」之一。女兒則沒有留下名字，但《晉書》和《世說新語》都記載阮咸與姑媽關係親密，「素幸姑之婢」，「幸姑家鮮卑婢」，可見阮瑀至少有一個女兒。

此外，關於阮修究竟是阮瑀的侄孫還是曾孫，也是考證阮咸家族的一個很棘手的問題。這個問題主要源於《晉書》卷四九《阮籍傳》的標題——「阮籍（兄子鹹鹹子瞻瞻弟孚從子修族弟放放弟裕）。」由於文中並沒有直接說明阮修到底是誰的從子，因而便有了阮籍從子、阮咸從子和阮孚從子三種說法，並使得「族弟放」也有了阮籍族弟、阮修或阮咸族弟、阮孚族弟和阮咸從孫等等可能。即使考慮到自阮咸以下都應是阮籍的晚輩，阮放、阮裕不可能是阮籍的同輩，而且如果阮放、阮裕是阮咸從孫的話，亦將錯誤地推論阮瑀就是他們的高祖，實際這也還有阮修究竟是阮籍從子還是阮咸從子的問題。為了便於行文和討論，以下引述阮修的生平和主要資料。

阮修是阮氏家族比較後起的名士，史稱「好《易》《老》，善清言」，對玄學有著很深造詣。如《晉書》卷四九《阮籍傳附阮修傳》：

修字宣子。好《易》《老》，善清言。嘗有論鬼神有無者，皆以人死者有鬼，修獨以為無，曰：「今見鬼者雲著生時衣服，若人死有鬼，衣服有鬼邪？」論者服焉。

王衍當時談宗，自以論《易》略盡，然有所未了，研之終莫悟，每雲「不知比沒當見能通之者不」。衍族子敦謂衍曰：「阮宣子可與言。」衍曰：「吾亦聞之，但未知其亹亹之處定何如耳！」及與修談，言寡而旨暢，衍乃嘆服焉。

阮修「性簡任，不修人事」，生活亦比較貧困，年過四十才在王敦等人的幫助下結婚，並做了一些小官。永嘉之亂後，死於避亂途中。

修居貧，年四十餘未有室，王敦等斂錢為婚，皆名士也，時慕之者求入錢而不得。

王敦時為鴻臚卿，謂修曰：「卿常無食，鴻臚丞差有祿，能作不？」修曰：「亦復可爾耳！」遂為之。轉太傅行參軍、太子洗馬。避亂南行，至西陽期思縣，為賊所害，時年四十二。

儘管從這些記載還很難判斷他的家族關係，但也絕非沒有一點蛛絲馬跡可尋。

先看阮修為阮籍從子說。此說即「籍從子修，修族弟放」，在兩宋以前沒有文獻記載，今天所能看到的，都是元以後的文獻輯錄者的看法，如元人郝經的《續後漢書》、清人嚴可均輯《全晉文》等。但此說對於解釋阮咸或阮籍的家族，其條理和世系是最為清晰的。按照這種關係，阮修就是阮籍叔父的孫子，也就是阮瑀的侄孫。另一方面，阮修是阮放、阮裕的族兄，也意味著阮瞻、阮咸、阮渾和阮放、阮裕都是族兄弟，從而也證明了阮放、阮裕的祖父——阮略和阮瑀兄弟是從兄弟，即堂兄弟或叔伯兄弟。它不僅說清了阮瑀一支，而且說清了阮瑀弟弟一支，還說清了阮瑀的從兄弟一支。缺陷則在於其年齡相差太大。根據前引《阮籍傳》，阮籍於「景元四年冬卒，時年五十四」，阮修「避亂南行，至西陽期思縣，為賊所害，時年四十二」。景元四年是263年，「避亂南行」一般認為在永嘉五年，即311年，也就是說，阮籍和阮修的年齡相差了60歲左右。更不用說阮放和阮裕了。

當然，在一個兄弟很多的大家庭里，大哥和小弟的年齡會相差很大，幾代以後的兩輩之間相差60歲也並非絕無可能。但最大的問題是，此說還與文獻記載相悖。如《晉書》便明言阮修是阮鹹的從子——

咸妙解音律，善彈琵琶。雖處世不交人事，惟共親知弦歌酣宴而已。與從子修特相善，每以得意為歡。

《通鑒》也明確記載：「王澄及阮咸，咸從子修，泰山胡毋輔之，陳國謝鯤，城陽王尼，新蔡畢卓，皆以任放為達，至於醉狂裸體，不以為非。」所以綜合考慮，阮修為阮籍從子說還難以成立。

再看阮修為阮咸從子說。此說即「咸從子修，修族弟放」，有前引確鑿的史料依據。其最大特點，就是除了阮放和阮裕，從阮籍到阮修都是阮瑀的直系子孫，阮修也就是阮瑀的曾孫。而阮放和阮裕，則是阮瑀弟弟的曾孫。但在文獻記載上也存在一個違背常理的問題。按照「咸從子修」的世系，所謂「父之從父晜（昆）弟為從祖父」，「兄之子、弟之子，相謂為從父晜（昆）弟」，阮修就是阮咸從兄弟的兒子，亦即阮鹹的堂侄。但根據文獻，目前確知的阮鹹的從兄弟卻僅有阮渾一人，而阮渾是阮籍的兒子。在阮籍作為傳主的情況下，如此記載便顯然荒唐費解。如果阮修真是阮渾的兒子，阮修也就是阮籍的孫子，在《晉書》中根本不可能出現這種轉彎抹角、令人糊塗的說法，而應該寫成「渾子修」，或「籍孫修」等。即使考慮到《阮籍傳》的附傳標題沒有提到阮渾，通常情況也應該在其主傳——「子渾，字長成，有父風。少慕通達，不飾小節。籍謂曰：『仲容已豫吾此流，汝不得復爾！』太康中，為太子庶子」的後面直接寫明「渾子修」，或「籍孫修」，並把阮修的記載移到阮渾的後面（就算阮渾還有兄弟，道理也同樣如此）。但《晉書》的標題卻偏偏要寫成「從子修」，可見阮修還不可能是阮渾之子。

其實，在排除阮修並非阮渾之子的條件下，阮咸「從子修」的說法也完全可以成立。關鍵即在於，文獻記載了阮瑀的二子一女，但由於種種原因，比如身份和名望，和魏晉許多名人的家庭一樣，卻失載了阮瑀的其他子女。換句話說，按照「咸從子修」的世系，阮瑀至少應有三個兒子，即阮熙、阮籍還有一個史書闕載的兄弟。這從《晉書》卷四九《阮籍傳附阮咸傳》的記載也可以得到旁證：

諸阮皆飲酒，咸至，宗人間共集，不復用杯觴斟酌，以大盆盛酒，圓坐相向，大酌更飲。時有群豕來飲其酒，咸直接去其上，便共飲之。群從昆弟莫不以放達為行，籍弗之許。

其中提到阮咸「群從昆弟莫不以放達為行」，目前已知他的從兄弟僅有阮渾，並確實「以放達為行」，曾受到父親阮籍的批評。因而從旁觀者的角度說，阮咸兄、阮咸與阮渾也確實可以被稱為「從昆弟」。但阮咸兄史書闕載，顯然沒有「以放達為行」的名聲。況且他和阮咸是親兄弟，嚴格來說就只有阮渾一個從兄弟；而在阮渾看來，則只有阮咸兄、阮咸兩個從兄弟。故所謂「群從昆弟」，實際最多也只有三人，顯然談不上什麼「群從昆弟」。「群」的概念通常是三個以上，而只有在阮熙和阮籍還有一個兄弟並至少生了一個兒子的情況下，「群從昆弟」的說法才能夠成立。儘管《晉書》的記載還比較籠統，所謂「群從昆弟」很可能包括了再從兄弟，但這卻意味著阮修不可能是阮放、阮裕的族兄弟，而應該是他們的從兄弟，或者是再從兄弟。還有一種情況，就是阮瑀有兩個兄弟，亦即兄弟三人，阮修是另外一個兄弟的曾孫，雖然符合「族弟放」的條件，但卻又與「咸從子修」的條件不符。所以這裡也只能把「從昆弟」理解為「從父晜弟」，即堂兄弟或叔伯兄弟。

如前所述，阮咸有一個哥哥，但生平不詳，連名字都完全被人遺忘。見諸文獻記載的，主要是他的兒子阮簡。例如：

後咸兄子簡，亦以曠達自居，父喪，行遇大雪寒凍，遂詣浚儀令，令為它賓設黍臛，簡食之，以致清議，廢頓幾三十年。

阮簡為開封令，有劫賊，外白甚急。簡方圍棋，長嘯曰：「局上有劫，亦甚急。」

至於阮簡是否還有兄弟姐妹，今天已無從查考，但阮簡的壽命較長，應該有較多子孫，則可以想見（詳見下文）。

阮鹹的婚姻情況不詳。從阮咸「二子：瞻、孚」看，阮咸應至少娶了一妻一妾。他的長子阮瞻也是一個「清虛寡慾」、「夷退無競」的名士，以「將無同」、「三語掾」而著稱。如《晉書》卷四九《阮籍傳附阮瞻傳》：

瞻字千里。性清虛寡慾，自得於懷。讀書不甚研求，而默識其要，遇理而辯，辭不足而旨有餘。善彈琴，人聞其能，多往求聽，不問貴賤長幼，皆為彈之。神氣沖和，而不知向人所在。內兄潘岳每令鼓琴，終日達夜，無忤色。由是識者嘆其恬澹，不可榮辱矣。舉止灼然。見司徒王戎，戎問曰：「聖人貴名教，老莊明自然，其旨同異？」瞻曰：「將無同。」戎咨嗟良久，即命辟之。時人謂之「三語掾」。太尉王衍亦雅重之。瞻嘗群行，冒熱渴甚，逆旅有井，眾人競趨之，瞻獨逡巡在後，須飲者畢乃進，其夷退無競如此。

阮瞻的生母則史書闕載，她既可能是阮咸之妻，也可能是阮咸之妾。從前引阮咸「素幸姑之婢」來看，阮鹹的生活應比較放蕩，有不止一個小妾。有意思的是，阮鹹的子孫卻人丁不旺。阮瞻娶妻潘氏，其子嗣不明，而阮孚「無子」。故無論是阮瞻一支，還是阮孚一支，實際都近乎絕後。

阮鹹的次子就是阮孚。從《晉書》記載看，阮孚也是一個「蓬髮飲酒，不以王務嬰心」的名士。

孚字遙集。其母，即胡婢也。孚之初生，其姑取王延壽《魯靈光殿賦》曰「胡人遙集於上楹」而以字焉。初辟太傅府，遷騎兵屬。避亂渡江，元帝以為安東參軍。蓬髮飲酒，不以王務嬰心。

琅邪王裒為車騎將軍，鎮廣陵，高選綱佐，以孚為長史。帝謂曰：「卿既統軍府，郊壘多事，宜節飲也。」……遷黃門侍郎、散騎常侍。嘗以金貂換酒，復為所司彈劾，帝宥之。

明帝即位後，阮孚的地位逐漸上升，不僅被封為南安縣侯，而且被委以重任，「遷侍中」、「轉吏部尚書」、「拜丹楊尹」等。但阮孚卻往往推辭，最終死在被外任廣州刺史之後。

明帝即位，遷侍中。從平王敦，賜爵南安縣侯。轉吏部尚書，領東海王師，稱疾不拜。詔就家用之……

咸和初，拜丹楊尹。時太后臨朝，政出舅族。孚謂所親曰：「今江東雖累世，而年數實淺。……以吾觀之，將兆亂矣。」會廣州刺史劉顗卒，遂苦求出。王導等以孚疏放，非京尹才，乃除都督交廣寧三州軍事、鎮南將軍、領平越中郎將、廣州刺史、假節。未至鎮，卒，年四十九。尋而蘇峻作逆，識者以為知幾。無子，從孫廣嗣。

值得特別注意的，是阮孚的生母。根據《世說新語·任誕》：

阮仲容先幸姑家鮮卑婢。及居母喪，姑當遠移，初雲當留婢，既發，定將去。仲容借客驢，著重服自追之，累騎而返。曰：「人種不可失。」即遙集之母也。

及其注引《阮孚別傳》：

咸與姑書曰：「胡婢遂生胡兒。」姑答書曰：「《魯靈光殿賦》曰『胡人遙集於上楹』，可字曰遙集也。」故孚字遙集。

可知阮孚的生母是阮咸喜歡的一個鮮卑小妾。她原來是阮咸姑媽的一個婢女，因為和阮咸私通，並懷了阮鹹的孩子，所以被送給阮咸而成為小妾。另一個重要信息，是阮孚生母的少數民族身份。阮孚的生母是鮮卑人，卻成為阮咸姑媽家的婢女，這說明洛陽的權貴們買賣和蓄養少數民族奴婢已成為一種習俗。以往都說西晉王朝奉行民族壓迫政策，阮鹹的生母就是一個鮮活的事例。此外，阮孚雖被稱為「胡兒」，在西晉和東晉卻從未受到歧視，反而被朝廷重用，也說明「胡漢一家」的觀念越來越得到認同，儘管少數民族通常被置於漢人的從屬地位——「臣者，君之陰也；子者，父之陰也；妻者，夫之陰也；夷狄者，中國之陰也。」

還要注意的是，阮孚死後，「無子，從孫廣嗣」。這說明阮鹹的子孫已後繼乏人。因為阮孚無子，要選立繼嗣的話，就理應是血緣關係最近的阮瞻子孫。但最終繼嗣的，卻是從兄阮簡的孫子阮廣，可見阮瞻的子女較少，最多也只有一子一孫，甚至可能已沒有男性後代。如果不是阮孚的南安縣侯的爵位必須有人繼嗣，阮鹹的一支很可能就要絕後。而阮簡的孫子能夠繼嗣，則說明阮簡至少有兩個以上的孫子。

最後，根據阮孚或阮修「族弟放」、「放弟裕」的記載，還可以復原阮瑀弟弟一支在阮咸家族中的世系。

關於阮放，《晉書》卷四九《阮籍傳附阮放傳》曰：

放字思度。祖略，齊郡太守。父顗，淮南內史。放少與孚並知名。中興，除太學博士、太子中舍人、庶子。……轉黃門侍郎，遷吏部郎。

時成帝幼沖，庾氏執政，放求為交州，乃除監交州軍事、揚威將軍、交州刺史。行達寧浦，逢陶侃將高寶平梁碩自交州還，放設饌請寶，伏兵殺之。……暴發渴，見寶為祟，遂卒，朝廷甚悼惜之，年四十四。追贈廷尉。

子晞之，南頓太守。

據此可知，阮放的祖父為阮略，和阮熙、阮籍兄弟是從兄弟；阮放的父親是阮顗，兒子是阮晞之。有學者認為，「阮放為阮孚從弟」。非是。

關於阮裕，《晉書》卷四九《阮籍傳附阮裕傳》載：

裕字思曠。宏達不及放，而以德業知名。

在東山久之，復征散騎常侍，領國子祭酒。俄而復以為金紫光祿大夫，領琅邪王師。……年六十二卒。三子：佣、寧、普。

佣，早卒。寧，鄱陽太守。普，驃騎諮議參軍。佣子歆之，中領軍。寧子腆，秘書監。腆弟萬齡及歆之子彌之，元熙中並列顯位。

可知阮裕的三個兒子分別為阮佣、阮寧和阮普，他們和阮晞之是從兄弟；阮佣的兒子是阮歆之，孫子是阮彌之，阮寧的兒子是阮腆（亦作阮腆之）和阮萬齡。需要說明的是，和其他阮氏先輩一樣，除了確實沒有男性後代外，傳中所述後代實際並非阮裕的所有子孫，而是在東晉做了高官被史書記錄下的子孫。所謂「並列顯位」，就是這方面的明證。阮普的後代沒有記載也可以反證：「阮長之，字茂景，陳留尉氏人也。祖思曠，金紫光祿大夫。父普，驃騎諮議參軍。……前後所蒞官，皆有風政，為後人所思，宋世言善治者，咸稱之。子師門，原鄉令。」

總之，阮咸家族的直系最早可上溯到祖父阮瑀，最晚可下延到曾孫阮廣，而旁系則更加複雜和紛擾。茲將釐清後的阮咸家族的世系列表如下（附表）：

晉文：阮鹹的家族與家庭

說明：按《南史》所說，阮武曾有兒子，但荀綽《兗州記》又說阮柯繼嗣阮武，阮武的這個兒子很可能就是被過繼的阮柯。根據《阮籍傳》，「文帝初欲為武帝求婚於籍，籍醉六十日，不得言而止」，阮籍亦至少有一個女兒。此外，在鄧明世《古今姓氏書辯證》中，還記有一些阮咸家族成員的名字和世系。由於沒有其它資料可以考證真偽，本文皆不予採信。

本文原刊於《許昌學院學報》2016年第1期

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