世界讀書日：《勸學篇》的8大啟示

學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人。

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學習從哪裡開始？到哪裡結束呢？答案是：從學習的科目來說，是從誦讀《詩》《書》等經典開始，到閱讀《禮》為止；從學習的意義來說，是從做一個讀書人開始，到成為聖人為止。王陽明十一歲時，嘗問塾師：「何為第一等事？」塾師答曰：「惟讀書等第耳」，他卻認為：「等第恐未為第一等事，或讀書學聖賢耳」。王陽明少年時便立志學做聖賢。

學莫便乎近其人。

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學習沒有比接近賢師更便利的了。直接面對經典文本對於初學者來說，難度還是很大的。如《禮》雖然有記載法度，但卻未加詳細解說，具體如何實踐就更不知所云了。跟隨賢師，既能獲得廣博的知識，也可在潛移默化中養成崇高的品德。

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。

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不登上高高的山峰，就不知道天空的高遠；不俯視的山谷，就不知道大地的深厚；沒有聽到聖明帝王的遺言，就不知道學問的淵博。自古以來提倡的「讀萬卷書，行萬里路」就是有效醫治不知天高地厚的良方。

君子生非異也，善假於物。

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君子生性並非與人不同，只是善於憑藉外物罷了。劉邦說：「夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。」可見善於利用外力是多麼重要，成敗之間，在此一舉。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。

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蓬草長在大麻中，不去扶持它也挺直；雪白的沙子混在黑土中，就會和黑土一樣黑。所以君子居住時必須選擇好的鄰居，孟母三遷即是如此；外出交遊時必須接近賢士，這是防止自己誤入邪途而接近正道的最好方法。

物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。

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各種事物的發生，一定有它的起因；榮譽或恥辱的來臨，必定與他的德行相應。肉腐爛了就會生蛆，魚枯了就生蟲，鋪開的柴草好像一樣，但火總是向乾燥的柴草燒去，這不是沒有原因的。故而告誡君子立身行事要謹慎，不可疏忽。

無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。

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沒有潛心鑽研的精神，就不會有洞察一切的聰明；沒有默默無聞的工作，就不會有顯赫卓著的功績。杜甫之所以能夠「下筆如有神」，杜詩之所以能夠成為中國詩歌史上集大成之作，離不開「讀書破萬卷」的深厚功力。

玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。

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寶玉蘊藏在山上，山上的草木都會滋潤；深潭裡生了珍珠，潭岸就不會顯得乾枯。正所謂：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

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