岳飛緣何死後封神？他究竟善用什麼兵器呢？

說到岳飛，很多人可能都能說幾段岳飛的英雄事迹，在茅山的九霄萬福宮中，岳飛還成為了道教的護法四帥之一，但是在岳飛被處死之後，到底岳飛的身後都發生了什麼，是怎麼由人封為神的，這個可能就沒有多少人知道了。

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其實我們現在所了解的岳飛生平已經被扭曲很多了。在岳飛被處死之後，作為犯官，沒人觸霉頭去談論他。官方文獻也刪掉或者不記錄岳飛的很多事迹。最關鍵的就是，當時修史的人是秦儈。《宋史 秦檜傳》記載：「檜乞禁野史。又命子熺以秘書少監領國史，進建炎元年至紹興十二年《日曆》五百九十卷。熺因太后北還，自頌檜功德凡二千餘言，使著作郎王揚英、周執羔上之，皆遷秩。自檜再相，凡前罷相以來詔書章疏稍及檜者，率更易焚棄，日曆、時政亡失已多，是後記錄皆熺筆，無復有公是非矣。」秦儈在位時大量的修改史書，甚至不僅僅是岳飛被處死後，在岳飛生前，秦儈也曾各種瞞報岳飛的戰績。南宋史官就有記載：「自（紹興）八年冬，檜接既監修國史，岳飛每有捷奏，檜輒欲沒其實，至形於色。其間如潤略其姓名，隱匿其功狀考，殆不可一、二數。」

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在秦檜專權期間，秦檜派他的養子秦熺去負責檢修南宋的官史，並讓其養子和其同黨負責管理南宋的國史檔案，這幫奸人毀掉了許多對秦檜不利的奏章詔書及其它文獻，對有利於岳飛的文件檔案也儘力銷毀。而對於岳飛的許多事迹，秦檜在由他們編修的南宋官史中又多加入了詆毀的成份，這幫奸佞還在由他們編修的南宋官史中故作曲筆，肆意篡改刪削史料、顛倒事實以貶損岳飛。南宋史學家李心傳的《建炎以來系年要錄》還記載：「檜專政以來，所書聖語有非玉音者。恐不足以垂大訓。乃奏刪之。」這說明秦檜及其黨羽刪削篡改南宋國史範圍之廣，甚至對於宋高宗親口所說的話也敢加以篡改。

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這就導致關於岳飛史料被大量的刪改導致缺失，一直到紹興三十二年（1162年） 宋高宗退位以後，過繼來的兒子趙昚做了孝宗皇帝 。正所謂一朝天子一朝臣，皇帝換人了，前代皇帝還不是親爹，宋孝宗自然是推翻了後爹的政令，來推出自己的政令。與當初屈辱求和的鴿派宋高宗不同，宋孝宗顯然更加銳意進取，作為鷹派皇帝，他主張收復被金人擄掠的北方領土。岳飛作為抗金將領，又被宋孝宗拎出來當表率，給他正名。這已經是淳熙五年（1178）的事情了，當時岳飛也並沒有完全被平反，並且在議賜「武穆」謚號時，「因博詢公平生之所以著威望，系安危，與夫立功之實，其非常可喜之太略，雖所習聞，而國史秘內，無所考質」。大意是宋孝宗後來為岳飛冤案平反以後定謚號時，大家都一致認為岳飛功居第一，但這只是憑朝野傳聞及眾人的回憶和印象，而在由秦檜黨羽編寫的南宋官修史書中卻無法查證。

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後來是由岳飛孫子岳珂給爺爺重新立傳「大訪造軼之文，博觀建炎、紹興以來紀述之事，下及野老所傳，故吏所錄，一語涉其事則筆之於冊，積日累月，博取而精核之……蓋五年而僅成一書」 寫出來一本《鄂國金佗粹編》。但是岳飛死的時候 是公元1142年，而岳珂與公元1183年才出生。等岳珂長大成人，半個世紀都過去了，宋代人均壽命才30歲。很多東西已經不可考了，加上孫子給爺爺立傳，感情上去美化誇大也是正常的事情。

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後來元朝政府為聚攏人心，編修宋、遼、金三史，但史臣們寫到岳飛傳時才發現除李心傳《建炎以來系年要錄》、徐夢莘《三朝北盟會編》等文獻對岳飛有些記載外，其他文獻中已經很少了。於是為求省事，他們乾脆就將《鄂國金佗粹編》中的材料大段抄錄進去，並自己又發揮了一下。就變成現在所看到的《宋史·岳飛傳》，這也是很多玩射箭的人搞不明白岳飛傳中描述岳飛「生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石 」 要知道不管是宋初官秤斤重的680克,還是北宋中葉的640克,到南宋625克，宋代一斤都比現在一斤要重。就算按南宋625克一斤來算，300斤都是187.5kg。根本不可能有人能做到，很多人對這個描述都非常費解，認為度量衡肯定不對，甚至各種考證還有個別的什麼斤。其實只是根本記載的就不對而已。

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同時元代作為車翻金國起家的根底，對於抗金的岳飛自然也拔高很多，元末的史學家陶宗儀曾經記載：「岳武穆王飛墓，在杭棲霞嶺下，王之子云祔焉。自國初以來，墳漸傾圮。江州岳氏諱士迪者，於王為六世孫，與宜興州岳氏通譜，合力以起廢，廟與寺復完美。 」 重修了岳飛的墓地，並且還給岳飛加封：「 適趙公子期在禮部，倡議奏聞，降命敕封並如宋，止加保義二字。 」並且拔高了對岳飛的評價：「 西湖北山褒忠演禪寺，窺見故宋贈太師武穆岳鄂王，忠孝絕人，功名蓋世，方略如霍驃姚，不逢漢武，徒結志於亡家，意氣如祖豫州，乃遇晉元，空誓言於擊楫。 」拿霍去病來比岳飛，並且元代所修岳飛傳更加拔高岳飛：「 論曰：西漢而下，若韓、彭、絳、灌之將，代不乏人，求其文武全器、仁智並施如宋岳飛者，一代豈多見哉。史稱關雲長通春秋左氏學，然未嘗見其文章。飛北伐，軍至汴梁之朱仙鎮，有詔班師，飛自為表答詔，忠義之言，流出肺腑，真諸葛孔明之風，而卒死於秦檜之手。 」拿韓信、彭越、周勃、灌嬰來比岳飛，還把關羽踩了一腳，把岳飛拔到諸葛亮的水準。

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等到明代，明承宋制，岳飛又被拎出來作為表率，洪武九年（1376年），明太祖朱元璋下詔將岳飛列為歷代三十七名臣之一，「從祀歷代王廟，配宋太祖享」。景泰五年（1454年），武功伯徐有貞創岳飛廟於湯陰故土，景泰帝御題為「精忠之廟」。明神宗萬曆四十三年（1615年），皇帝的加封詔書是這麼寫的：「咨爾宋忠臣岳飛，精忠貫日，大孝昭天，憤泄靖康之恥，誓清朔漠之師，原職宋忠文武穆岳鄂王，茲特封爾為三界靖魔大帝」。 岳飛終於拔高到脫離「人」的檔次，搖身一變，加冕為神。

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而到了清代，岳飛抗金，而滿族又自稱女真後裔。岳飛成了殺祖宗的劊子手。於是雍正四年（1726年），雍正皇帝下令將岳飛移出供奉了幾百年的武廟，追封漢將關羽三代，在全國普建關帝廟，借關羽之名，將漢人對岳飛的尊崇全部轉移出去。岳飛地位大跌，各地武廟多為關羽獨佔。又過了將近一百年，民國建立後岳飛形象才又被重新塑造。

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民國元年（1912年）11月20日，袁世凱甫一出任大總統，就發布「關岳合祀」命令，把岳飛重新請進了神廟，並下令民國海陸將領均需按時祭拜「武穆」，甚至詳細規定了祭祀禮節及貢品用度。但是隨著北伐戰爭的打響，由於北洋軍閥尊崇岳飛，岳飛又被連累戴上了「宋代軍閥」的帽子，並遭到革命力量的批判，很多地方岳飛廟盡毀。

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北伐勝利後，國內矛盾緩和。國民政府於民國十七年（1928年）將岳飛與伏羲、神農、黃帝、孔子、孟子、關羽等十二位歷代名人列為「先哲類神祀饗祭」，並列入法典。

歷史上的岳飛使用鐵槍。（小說中被演化為「瀝泉槍」，這是錢彩為小說情節而設置的。

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岳飛確實很善射，下面是王增瑜先生的《岳飛新傳》中的一段：【岳飛非常喜愛武術。弓弩是宋時的主要兵器，時稱「軍器三十有六，而弓為稱首；武藝一十有八，而弓為第一」。

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弩，其實是弓的一種。弓可步兵和騎兵通用，弩一般用足蹶開張，故只能由步兵使用。弩箭比弓前射程遠，洞穿力強。衡量一個人的武藝，主要是看他能挽多大的「弓弩鬥力」和射箭的準確性，時稱「射親」。

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岳飛年紀不滿二十歲，已能挽弓三百斤(宋朝一斤約合今1.2市斤)，用腰部開弩八石(宋朝一石為92.5斤，約合今110市斤)。按宋朝軍制，「弓射一石五斗」，已算武藝超群，可選充「班直」，當皇帝的近衛。北宋武士挽弓的最高紀錄也只有三石。可知岳飛的挽弓能力已至登峰造極的境地。

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岳飛十幾歲時，曾向「鄉豪」周同學習射箭。周同當眾表演，連發三箭，都射中靶心。岳飛取過弓來，也射了兩箭，居然射破周同的箭筈。周同大驚，立即將兩張心愛的弓贈送岳飛。只花費數日功夫，周同就傳授了岳飛全部射箭的訣竅。經過苦心練習，岳飛能夠左右開弓，百發百中。】

(本文作者人渣嘯西風，未經許可不得轉載，違者必究)

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