集邪惡智慧之大成，絕對讓你更聰明，遠離小人災禍必讀

集邪惡智慧之大成，絕對讓你更聰明，遠離災禍必讀

神州日知 樂兒

也許，真的像有人所說的，中國文化是一種謀略型的文化。

但是，當下謀略類書籍的流行，卻似乎與所謂的「謀略型中國文化」並無太大的關係，起碼沒有本質的聯繫。

因為，文化的深處未必是謀略，而「謀略」的深處一定是文化。

在中國歷史上，存在著儒、道、兵、法、墨、縱橫、陰陽等許多學派。

這些主要的學派不僅都非常關心政治，還都不約而同地指向了「治人」。

而治人就必須講究方法，講究方法就是智謀，就是謀略，就是權術。

然而，當時的實際情形是智謀被提升為一種牢不可破的社會制度性的規範和原則，各種學派和文化都在智謀中找到了自己的定位，納入了謀略的範疇，成為智謀的不同組成部分。

這樣以來，中國的智謀型文化就形成了。

與這種文化相對應的，就是中國歷史上從不缺乏酷吏。他們還爭相發明了刑訊辦法，名目繁多，可謂整人有數。

漢武帝時代便是中國歷史上「酷吏治國」的一個高峰期，以致司馬遷著《史記》，專門辟出《酷吏列傳》，集中記述了西漢11名酷吏的故事，其中有10名即活躍於武帝時代，分別為：寧成、周陽由、趙禹、張湯、義縱、王溫舒、尹齊、楊仆、減宣和杜周。

漢武帝時代之所以酷吏輩出，從大的歷史趨勢來看，這是申韓法術在漢代的迴流所致，誠如錢穆所言，「漢初制度、法律一切全依秦舊。

到了大唐，酷吏統治又進入一個高潮，最著名的便是武則天統治時期的臭名昭著的、專門整人害人的酷吏來俊臣 。

武則天稱帝以後，仍然保持著強烈的防範心理，酷吏政治在武周初期以更大規模迅速發展，甚至到了不可控制的程度。

中宗複位後，在神龍元年（705年）三月八日的詔書中，開列了一張27人的酷吏名單。

其中，大部分人作為酷吏的主要活動，都是在武則天稱帝之後進行的。

在武則天恐怖政策的指導下，迎來了酷吏政治的高潮，相應的刑罰手段也達到了駭人聽聞的程度。

來俊臣的發家在天授年間（690-692年），並很快成為酷吏集團的首領。

天授元年，他因告密累遷侍御史，加朝散大夫，二年擢拜左台御史中丞。

來俊臣身上集中體現了酷吏的兩大特點，一是善於告密與羅織罪狀，二是極端殘忍。

來俊臣羅織罪狀的方法其實並不高明。具體做法是，招集無賴數百人，讓他們共同羅織，千里響應。欲誣陷一人，即在各地同時告發，造成證據互補，欺上瞞下。

武則天在洛陽皇城西面的麗景門內設立推事院，專門交由來俊臣等負責審判大案，號為「新開門」。

只要被送往新開門受審，沒有人能夠清白出來。所以來俊臣的同黨侍御史王弘義得意地將麗景門戲稱為「例竟門」，言下之意是，入此門者必死無疑。

來俊臣等還發明了許多拷訊囚徒的嚴刑酷法。或以醋灌鼻，關押到地牢中；或將人放到瓮中，在瓮的四周燒火烤炙，並絕其糧飾，致使有的人被迫抽衣絮而食之；或者將人投到糞穢之中，備受荼毒。

他還同索元禮等創造了十號大枷，冠以叫人聽而生畏的名字：一曰定百脈，二曰喘不得，三曰突地吼，四曰著即承，五曰失魂膽，六曰實同反，七曰反是實，八曰死豬愁，九曰求即死，十曰求破家。還有一種用鐵籠頭連著枷鎖的刑具，輪轉於地，囚犯轉眼間即悶絕身亡。還有許多的刑罰，都是將人折磨得求生不得，求死不能。

武則天稱帝以後的濫刑維持了七年時間，到萬歲通天二年（697）六月，來俊臣被處以極刑，酷吏政治才告結束。

這一時期內酷吏經辦的政治案件，主要的有20多宗，被整肅的主要對象是反對派官僚，包括一大批宰相。

他們被整肅的原因各不相同，有的純屬誣陷，有的則因貪贓枉法，有的因為與來俊臣等有私怨，有的則牽連於皇位繼承問題。

這一時期濫刑的一個重要特點，就是酷吏自身也不斷受懲處。表明武則天既利用酷吏，又不允許他們走得太遠。

來俊臣還與同黨一起對告密深入研究，編撰出一本《告密羅織經》，從原理到技術都有詳細的介紹。

採用他們介紹的方法，誣告的成功率極高。一旦遇有無法落實的案件，人們都說：「只要交給來俊臣推勘，一定能查獲實情。」

《羅織經》是一部專講羅織罪名，角謀鬥智的書籍，實際上就是「整人經」，「害人經」，交他們的門徒如何編造罪狀，安排情節，描繪細節，陷害無辜的人。

此書機心縝密，邪惡有術，據說，讀過此書的正直人無不脊冒冷汗、腳底生寒，無不感嘆中國潛文化之可怕。

酷吏周興臨死之際，看過此書，自嘆弗如，竟甘願受死；

一代人傑宰相狄仁傑閱罷此書，冷汗直冒，卻不敢喊冤；

雄才大略、才智過人的女皇武則天讀後感嘆：如此機心，朕未必過也，殺機遂生。

這本書在中國幾千年的歷史上，是一道獨特的"風景"，有著不同尋常的意味。

其一，它是人類有始以來，第一部製造冤獄的經典。

其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所寫，赤裸裸的施惡告白。

其三，它是文明史上，第一部邪惡智慧之大成的詭計全書。

其四，它第一次揭示了奸臣為何比忠臣過得更好的奧秘：權謀厚黑。

時至今日，此書亦被看做陰謀學的扛鼎之作。雖然這是反人類的、刑訊逼供、羅織罪名、製造冤獄的邪惡東西，但是，它的出現也讓我們明白兩點：

一是這樣反人類、反社會的東西能夠產生並且貽害數千年，一定有它滋生的土壤，這就是權力文化、專制政治，專權、集權、專政的禍根一日不除，我們每個人隨時都可能遭遇不測。

君不見，即使到了現代21世紀，仍然有許多正直之士被莫須有的罪名而遭到傷害；

二是邪惡小人肆無忌憚的赤裸相告，讓我們從另一方面提高警惕，加強防範，汲取教訓，免遭其害。

而遠禍避害最直接最有效的方法之一就是閱讀了解《羅織經》。

魯迅先生說：搗鬼有術也有效，然而有限，成大事者，古今未有。

柏楊在《中國人史綱》中頗具諷刺意味地寫道：「南周王朝在歷史上出現短短十六年，對人類文化最大的貢獻是一部《羅織經》。

因為，權謀決不僅僅是一種技術，中國權智在本質上是一種至為深刻的文化，只有人的身心內外都滲透了這種文化，才能自然而然地達到內謀謀聖、外謀謀智的境界，才能成為真正的聖、智兼備的謀略家。

歷史經驗告訴我們，奸人的「智慧」不可忽視。他們害人無數，一方面源於他們心狠手辣、無恥之極；另一方面，奸人的心機和手段實不乏「高明」。

正直善良的人們如果小看了他們，難免會吃虧上當、遭其暗算。

從這個意義上說，揭穿奸人的害人把戲並不重要，重要的是使人們洞悉其奸，勿受其害。

正所謂，防天花需種牛痘；只有了解邪惡，才能戰勝邪惡。

從另一個角度看，《羅織經》是中國第一部也是唯一一部酷吏自己總結的書，對我們今天了解酷吏政治具有重要意義，通過閱讀這些文字能夠使我們更感性的認識酷吏政治，從而更進一步的了解則天一朝的歷史原貌。

因此，不可否認，這部書還是有相當的史學價值的。

《羅織經》全書共12卷，如下：

閱人卷第一；

事上卷第二；

治下卷第三；

控權卷第四；

制敵卷第五；

固榮卷第六；

保身卷第七；

察奸卷第八；

謀劃卷第九；

問罪卷第十；

刑罰卷第十一；

瓜蔓卷第十二。

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