至美 元曲

宋詞之後，流傳在民間的便是「元曲」。元雜劇與元散曲合稱「元曲」，是元代文學中成就最高的部分。雜劇是戲曲，散曲是詩歌，散曲是元代文學主體。

元曲，原本來自所謂的「蕃曲」、「胡樂」，首先在民間流傳，被稱為「街市小令」或「村坊小調」。因此它比歷代詩詞來得通俗，潑辣，大膽，直白：

峰巒如聚，波濤如怒，

山河表裡潼關路。

望西都，意躊躇。

傷心秦漢經行處，

宮闕萬間都做了土。

興，百姓苦；

亡，百姓苦！

由宋及元，朝代更迭，社會動蕩，最苦最慘的，一定是老百姓。張養浩在命駕西秦過程中，親睹人民的深重災難，感慨嘆喟，憤憤不平，寫下這首《山坡羊·潼關懷古》。這「興，百姓苦，忘，百姓苦！」很能體現元曲的特色，讀起來是不是很直白呢？

黃蘆岸白蘋渡口，綠柳堤紅蓼灘頭。

雖無刎頸交，卻有忘機友，點秋江白鷺沙鷗。

傲殺人間萬戶侯，不識字煙波釣叟。

這首白樸的《雙調·沉醉東風·漁父》，通過對自由自在的垂釣生活的描寫，表現了作者不與達官貴人為伍，甘心淡泊寧靜的生活的情懷。「不識字煙波釣叟」，也是非常直白地鄙視那些達官貴人，與宋詞的文雅婉轉，大不相同。

這就是元曲與唐詩宋詞的不同之處。元曲是將傳統詩詞與市井小調揉為一體，才會有這種詼諧、洒脫、率真的藝術風格。那麼，市井小調歷年都有，為什麼只有在元朝，發展成一個朝代的文學主體呢？這跟當時的社會背景密切相關。

元代，人分四等，漢人受到不公正的民族壓迫，蒙古族入主中原後，有近八十年廢除科舉，而元朝總共才97年歷史！這意味著儒生長期沒有出路，「八娼九儒十丐」的地位排序，更是讓文人蒙羞，足見文人的卑賤。

從宋朝厚待文人的雲端，跌落到元朝娼妓不如的深淵，文人的憤慨自不必言。從呂止庵這曲《仙呂·後庭花》中，我們可以讀出當時文人的失落感：

孤身萬里游，寸心千古愁。

霜落吳江冷，雲高楚甸秋。

認歸舟，風帆無數，

斜陽獨倚樓。

功名攬鏡看，悲歌把劍彈。

心事魚緣木，前程羝觸藩。

世途艱，一聲長嘆，

滿天星斗寒。

不滿情緒溢於言表。在繼承了詩詞的清麗婉轉同時，元曲吸收了市井語言的直截了當，透出文人的反抗情緒。再看張可久的這首《賣花聲·懷古》，唱的是霸王別姬，嘆的也是讀書人悲慘命運：

美人自刎烏江岸，

戰火曾燒赤壁山，

將軍空老玉門關。

傷心秦漢，生民塗炭，

讀書人一聲長嘆。

嘆息自己生不逢時的，當然不止張可久，整個文人圈，都瀰漫著這種失落的情緒。陳草庵的《山坡羊》：

晨雞初叫，昏鴉爭噪。

那個不去紅塵鬧？

路遙遙，水迢迢，

功名盡在長安道。

今日少年明日老。

山，依舊好；

人，憔悴了。

失意的文人，或為生計，或為抒憤，大量湧向勾欄瓦肆，卻無意中促進了以元曲為代表的元代文學，漸漸，把元曲玩成流行最廣、成就最高的通俗藝術。關漢卿的《四塊玉·閑適》：

適意行，安心坐，渴時飲飢時餐醉時歌，困來時就向莎茵卧。日月長，天地闊，閑快活!

舊酒投，新醅潑，老瓦盆邊笑呵呵，共山僧野叟閑吟和。他出一對雞，我出一個鵝，閑快活!

意馬收，心猿鎖，跳出紅塵惡風波，槐陰午夢誰驚破?離了利名場，鑽入安樂窩，閑快活!

南畝耕，東山卧，世態人情經歷多，閑將往事思量過。賢的是他，愚的是我，爭甚麼?

與唐詩宋詞相比，元曲更直率痛快，酣暢淋漓，而且完全打破了詩詞的含蓄，四首小令近乎大白話。

王國維說，「元曲之佳處何在？一言以蔽之，曰：自然而已矣。古今之大文學，無不以自然勝，而莫著於元曲。」有多自然？看看景元啟這首《雙調·殿前歡·梅花》就知道了：

月如牙，早庭前疏影印窗紗。

逃禪老筆應難畫，

別樣清佳。

據胡床再看咱，山妻罵，

為甚情牽掛？

大都來梅花是我，我是梅花。

類似的還有孫周卿的《水仙子·山居自樂》：

朝吟暮醉兩相宜，

花落花開總不知。

虛名嚼破無滋味，

比閑人惹是非。

淡家私付與山妻，

水碓里舂來米，

山莊上線了雞，

事事休提。

還有盧摯的這首《前調·寒食新野道中》：

柳濛煙梨雪參差，犬吠柴荊，燕語茅茨。

老瓦盆邊，田家翁媼，鬢髮如絲。

桑柘外鞦韆女兒，髻雙鴉斜插花枝，

轉眄移時，應嘆行人，馬上哦詩。

鬢髮已白的夫婦，活潑天真的孩子；似雪的梨花，朦朧的柳樹；還有荊門上的犬吠，茅茨上的燕語，一幅天然的沒有任何雕飾的美麗畫卷。曲中人陶然忘機的情懷，和一片生機盎然的農家生活情趣，躍然紙上。

元曲從民間的俚曲中演化而來，俗；但它又融合了唐詩宋詞的華章錦句，美。因此它攜帶生活的詼諧率性，字裡行間又流淌著輕盈柔美、自然清和。看看關漢卿這首《大德歌·夏》：

俏冤家，在天涯，

偏那裡綠楊堪系馬。

困坐南窗下，

數對清風想念他。

蛾眉淡了教誰畫？

瘦岩岩羞戴石榴花。

曲不像詩詞，它的本質是俗文學，題材俗，內容也俗。類似的還有無名氏的《梧葉兒·嘲謊人》：

東村裡雞生鳳，南莊上馬變牛。

六月里裹皮裘。

瓦壟上宜栽樹，陽溝里好駕舟。

瓮來大肉饅頭，俺家的茄子大如斗。

這支小令題材與內容都很通俗，它對吹牛撒謊者進行了嘲諷，用歸謬的手法，讓說謊者自我獨白，自我暴露，惟妙惟肖，曲辭樸素，幽默詼諧，使人忍俊不禁。

正因為元曲接地氣，所以看了元曲之後，才明白了什麼叫大俗即大美。雖然氣魄不如唐詩，華美稍遜宋詞，可元曲別有一番韻味。

長江浩浩西來，水面雲山，山上樓台。

山水相輝，樓台相映，天與安排。

詩句就雲山動色，酒杯傾天地忘懷。

醉眼睜開，遙望蓬萊，

一半煙遮，一半雲埋。

好的作品，能讓人在靜態的文字中，感受到蓬勃的生機，趙禹圭的這首《蟾宮曲·題金山寺》，即有如此效果。整首散曲，從首字起，尾字終，節奏明快，情隨景動，遠近上下的景物經過文字的巧妙布置，極富空間的層次美。

再看徐再思的《水仙子·夜雨》：

一聲梧葉一聲秋，

一點芭蕉一點愁，

三更歸夢三更後。

落燈花棋未收，

嘆新豐孤館人留。

枕上十年事，

江南二老憂，

都到心頭。

徐再思以清麗工巧見長。善於學習俗謠俚曲，擅長白描手法，抒情深細。《太和正音譜》評他的作品如"桂林秋月"。寫情之作深沉娟秀，被認為是"鏤心刻骨之作，直開玉茗、粲花一派"。還有這首《蟾宮曲·春情》：

平生不會相思，才會相思，便害相思。

身以浮雲，心如飛絮，氣若遊絲。

空一縷余香在此，盼千金遊子何之？

證候來時，正是何時？

燈半昏時，月半明時。

張可久的《清江引·春思》。張可久是元散曲清麗派的代表作家，講究蘊藉工麗，而且常常熔鑄詩詞名句，藉以入於典雅：

黃鶯亂啼門外柳，雨細清明後。

能消幾日春，又是相思瘦。

梨花小窗人病酒。

「詩頭曲尾」，古人是極為重視的。王驥德說：「末句更得一極俊語收之，方妙」這「梨花小窗人病酒」，就是俊語，就結得響亮，饒有餘味。再看盧摯的《沉醉東風·閑居 》：

恰離了綠水青山那搭，

早來到竹籬茅舍人家。

野花路畔開，村酒槽頭榨。

直吃的欠欠答答。

醉了山童不勸咱，白髮上黃花亂插。

綠水青山、竹籬茅舍的景色，構成了生動活潑的田園生活圖景，使人賞心悅目；野花路開，村酒槽榨的畫面，充滿田園情趣，「直吃的欠欠答答」「醉了山童不勸咱」二句，對將一切置之腦後的醉態、山村稚子頑皮神態的刻畫，極富動態美。

一曲曲小令，融合了大俗和大雅，以一種自然之態，讓人慾聲又忍，一唱三嘆。

元曲描俗景，敘俗事，寫俗人，抒俗情，把目光投向市井勾欄，著力表現芸芸眾生的感性生活。

元曲既優美又通俗，既嚴謹又生動，句句押韻讀起來朗朗上口，襯字的加入讓其形式更加靈活，不用注釋，不用解讀，別有一番意境。

詞有詞牌，曲有曲牌，相比於詞牌的典雅優美，很多曲牌的名字顯得十分俗俚。《叨叨令》、《刮地風》、《山坡羊》、《紅繡鞋》、《豆葉黃》、《干荷葉》等，無不彰顯著元曲淺顯通俗、貴賤咸宜的獨特風情。

一邊讀那些美好生動的詞曲華章，一邊品味著它們與眾不同的情韻風華。慢慢讀元曲，指尖滑過楊柳寒鴉，古道西風的春夏秋冬，安享著曉來霜林，醉柴門掩落霞的晨昏日月，擁著綠楊煙梨花月的美麗情懷，自是永遠也讀不完。

（圖片來源網路，版權歸原作者所有）

藝術欣賞

郭關簡介：一九七六出生於湖南，畫家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及書畫、音樂、詩文、斫琴、裝置等領域；知周易、曉音律、好古琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》；二零零六年閉關參禪一年，出關後系統研習中觀、唯識學，畫風大變；二零一三年入龍虎山修道，通齋醮科儀；其曾就學於人民大學，宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關藝術館」，長年展示郭關作品數百件。

《東渡》 古琴演奏：郭關道長

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