桃花源是否存在？那麼它的原型又在哪裡？

東晉詩人陶淵明在他那篇清新、飄逸、光彩而恬淡的《桃花源詩並記》。中，憧憬了一個自由、安樂的理想社會，那「芳草鮮美，落英繽紛」的桃源風光尤其令人神往和稱羨。1000多年來，有人指責這桃花源是不存在的「烏托邦」，有人卻能數說出桃花源的許多模特兒…… 「桃花源」究竟是純屬虛構，還是有它真實的原型？湖南桃源縣西南十五公里的水溪，俯臨沅水，背倚青山，景色綺麗，松竹垂陰，被人稱作陶淵明筆下的桃花源。

據《苗族簡史》：武陵地區的苗族人民開始了「鐵犁牛耕的農業生產方式，出現了自耕農的私有制，創造了父系氏族初期的物質條件。但由於生產力還比較低，所能提供的剩餘生產品極少，因此，還產生不了突出的富戶和顯貴人物」，呈現出了沒有階級壓迫、階級剝削的社會現象：「相命肆農耕，日入從所憩……」如此世外仙境一般的苗家社會，初當作「異聞」傳播。除了陶淵明有所聞，並見之於他的詩篇外，還有一個東晉文人劉敬叔也在他的《異苑》中記述道：「元嘉初，武陵蠻人射鹿，逐入石穴，才容人。其人入穴，見其旁有梯，因上梯，豁然開朗，桑果蔚然。」這簡直是又一個「桃花源」，所不同的是一位是漁家，一位是獵戶罷了。

江蘇連雲港市的宿城山凹，三面環山，一面向海，除了翻越虎口嶺，與外界無路可通。這樣一個僻在「東海隅」天然巧成的「塢壁」堡壘，中間卻是一片坦蕩美麗的川原，山畔竺篁搖曳，地名大竹園。東面臨海處，有一座半身浮浸于海中的峻峭的山巒，狀如大船，故稱船山。山腳轉彎處，也有一條經過拓寬的石峽，逶迤通向高公島。這樣的世外樂土，陶淵明在來到郁洲以前，早就聞名。陶淵明在寫入桃花源的情景時說道：「復前行，欲窮其林，林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光，便舍船從口入，初極狹，方通人。復行數十步，豁然開朗，土地平曠，屋舍嚴然，有良田美池，桑竹之屬」，這足以使我們產生有趣的聯想了。而更重要的是：詩人陶淵明曾實實在在地親身到過這個地方。

清末兩江總督陶澎自稱陶淵明的後裔，也是研究陶淵明的專家，他曾著有《陶靖節先生年譜考異》一書。並於道光十六年親自向道光帝旻寧講述了高公島、宿城一帶「雞犬桑麻」的「太平景象」。陶澍在宿城法起寺旁建起了「晉鎮軍參軍陶靖節先生祠堂」，繞以長28尺、廣20尺的西回廓，長32尺、寬25尺的東回廓，合《五柳先生傳》的文章，仿陶淵明故居的特點，在門前植五株柳樹，並栽植桃花，使陶祠「倚天照海，朱霞靄霄，雲台倍覺鮮明」。「晉鎮軍參軍陶靖節先生祠堂」隸書刻石的匾額至今尚存。飲譽中外的宿城山水，豐富了詩人桃花源的嘆詠，滄桑十五世，昔年的「山有小口，彷彿若有光」，今已出入通達。

「桃花源」原型的取材，還可能不只是筆者陳述在上面的幾處。嚴格地說，它還是一個僅僅被猜出了一部分的謎。

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