道教師父如何教弟子修行？

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道教師父如何教弟子修行

導 讀

有無數網友要拜師學道，又有多少人能覓得真師。那種看一眼就說你骨骼精奇、是萬中無一的學道奇才，並交付與你維護世界和平的任務，再十塊錢結緣一本失傳已久的曠世絕學，這樣的事兒你信嗎？筆者以道門中人的身分，用直白的語言講述了修行的基本條件及隨師修行的方法，文章通俗易懂，初學者不可錯過。

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一、要花功夫

現在不管是道教學院，還是社會中開的很多道學的講座，道學的班，都是一對多，往往不可能是真東西。話說得多，一定就摻假。你要問師父教什麼，就是什麼都不教。他所教的，就像《西遊記》中的孫猴子，七年時間寫字、掃地、學茶道、吃桃子，把自己的心好好地洗一洗，把自己的毛病改一改，把自己的性子磨一磨，這就是初步功夫，也是最重要的功夫，少了這個功夫，是不可能載道的，如果不能載道，談何學道？

二、環境因素很重要

社會道學的傳播，道學的講座，最大困境就是大家都願意去聽、去學、去記、去練、吃苦，就是少了一個東西，就是地基，沒有根，這個根是什麼？就是把自己的心擦一擦。在當下這樣忙忙碌碌的社會，這一點比什麼都難，你讓他苦學三年，去一個什麼學習班，讓他上山，讓他去挑水，能樂意？什麼都能受，唯獨這個不能受，而少了這個前提，就好像一個果子長在樹上，但是沒有根，脫了根了，就是個死果子，假的，摸著是真的，其實是死的。沒有基本的宗教生活，怎麼學道？

（這個宗教生活也可以是應世的。雖不去深山道觀，在社會中，也應該有自己的修學環境。而不是躺在床上去誦經，掰著腳趾頭去學習。看著電視去練功，邊談業務邊論道，這就是不尊道，更未貴德。）

三、聽話很重要

以前的方式就是師父帶徒弟的方式。不僅僅是道學，以前的老手藝，你學個補碗、學個理髮這些傳統手藝，都是這麼來的，師傅帶徒弟。徒弟需要做的事情就是尊敬師傅，聽師傅話。不要問為什麼，永遠永遠要記得自己什麼沒做好，而不是問師傅要什麼。老老實實、無欲無求地學著就可以。師傅會看每個人的氣色，這個氣色一是先天，先天不足，就不讓他入這個門，修也修不成，先天占的比重非常非常大，宿世以來積攢的。沒有這個先天的話，就讓他在世間繼續去打磨，他自己發心積攢善緣，以後就有可能入道。

第二是觀後天，後天是否勤勉，是否聽話，「聽話」二字是最重要的。師傅哪怕打個噴嚏呢，師傅哪怕是偶然之間說的一個話，永遠要豎起耳朵諦聽，吩咐的事情一定要做到，做不到就羞於見師傅，而不是一句話讓說兩遍三遍。如果需要說三遍的話，那就對不起了，這樣的人學不了道。

四、多聽多看多做少說

有了這樣先天和後天的根基之後，自己還要去苦求，再然後就是剛才說的，「七年桃子」的功夫，就跟著師傅，身教大於言教，做好自己該做的事，不需要問為什麼，不需要問自己在修什麼，不需要問自己走到哪兒了，師傅替你叮嚀著，有一天你成了道你都不知道。廣目多舌，「開其兌、濟其事，終身不救」。伶俐的、花巧的、聰明的、學問多的，往往難有成就。笨一點的、呆一點的，先天哪怕不足的，只要能聽話，能夠如儀如法地行持，祖師一定不虧這些人。他哪怕就是走得慢一點，一定也能成道。就算走不到，他也在道上。謹尊歷代祖師的傳承，這是重中之重。離了三寶，離了五戒，要修道，只有一種可能，就是你本來就是仙人，看到世人可憐，你化作凡人來救人來的，你可以不用。如果你認為自己不是祖師下凡來度人的，是有罪孽的，一定要如儀如法地去行持。法門會很多，有各種方便法門，一定能找到適合自己的。關鍵在於，你自己得去「求法」，得有一顆堅定的道心。

（在家修行的，沒有條件和師父朝夕相處怎麼辦呢？無法朝夕相處，那就心息相通。即便是朝夕相處，也需要心息相通。正所謂師之所願即我所願，師之所想即我所想。）

五、循序漸進

等這個根基磨得差不多了，師父會在偶然之間教你東西，但是通常你自己是不知道的。他跟你提點一句。道門中的學習很多時候是「剝洋蔥法」。先給你一層，學得差不多了，看你行持的火候到了，偶然之間再點一下，再給你剝裡面的一層，層層去撥，就開始教規矩了。規矩是保證以後你參訪雲遊的一個基礎，也就是求道的方法，問師的方法，包括問學的方法。沒有這個方法去問學，你就是見了高人，也跟他沒緣。你的度師要教的就是這些，包括學習《四品經》，之後就要去叢林去實踐規矩，磨鍊自己的心性，擴大自己的眼界。但是叢林又不能久戀，久戀在廟裡就生惰性了，所以要趕出去。尤其是叢林廟，一般看這個道行好的，找個理由就把他趕出去，是讓他進一步修行。

（在家修行的，就要學「禮」。你要知道，所謂道學不是獨立把自己關在家裡修行練功，而且還要應世，應和世界生活有個接觸，佛家叫結緣，儒家叫親民。只有如此，才能把你所學之價值加以發揮，而通過發揮，反過來又增長了你的能力和感悟，這是雙向的。也可以理解成，福德轉化成功德，功德，就是功。練功的功。）

六、雲遊參訪

在這個過程中，雲遊參法會找到一些一言兩語相投的或者一個明師再以做指點，一下子頂得上十年書。切莫自己瞎琢磨。如果瞎琢磨，還要祖師爺幹嗎，還要流傳了幾千年的教幹嗎？這個教就是方便世人的一條路，有了這條路，就走就行了，研究什麼呢？探討什麼呢？現在很多人都在研究，很多人都在探討，很多人都在琢磨，很多人都在商量，很多人都在詢問，這是很奇怪的事情。當你真正看見了這條路，跑都來不及，哪兒有功夫去說話！更多的原因還是大眾障業太重，不相信這條路，看不見這條路，懷疑這條路，那也沒關係，慢慢來。誦讀經典，慢慢體悟，但是一旦堅定了信仰，就一定要屏除自己的私心雜念，像一個透明的玻璃杯一樣，把天心裝進去，如儀如法地按照祖師的教誨去行持，把那個「我」，狠狠地剷除出去。

七、持之以恆

不僅僅教門是這樣，歷代的手藝人也是這樣子，可是現在面臨的問題就是手藝人傳不下去。年輕人不願意學，一個是苦，一個是枯燥，一個是寂寞，另一個呢，不賺錢。外面新鮮的東西，刺激的東西，又方便又簡單，還能賺錢。導致越是有文化的東西，越被淘汰，越是某種文化的傳承人，越被社會排擠。現在奉行更多的是一種假的東西，泡沫，曇花一現的產品，假借國學、假借道學、假借各種東西為名進行的一種商業活動，而真東西就在這樣的泡沫底下消失了。誰造成的？每個人都是推動這一過程的推手。

八、奉道專一

信仰的過程不是一個一蹴而就的過程，包括我自己本人，最早的時候讀《道德經》、《南華經》而了解道教，只是出於對死亡的一種好奇，對於生命的一種想探索，把它的究竟探索出來這樣一種衝動。我的第一位經韻先生是漢中的，開始教經的時候我自己也是不喜歡的。道門中的東西是這個樣子：你行持，它就有效驗；你不行持，它就沒有效驗；凡是有行持的，一定有校驗。你不行持，不做，你就是看十年、八年也跟你毫無關係。但是你只要一做，老老實實地去行持，馬上煥然一新，翻天覆地，容貌也變，談吐也變，氣色也變，方方面面都會產生巨大變化。你才知道，經，果真不虛，法，果真不虛。大眾疑慮道法的原因是什麼？是自己沒行持，所以你才懷疑它，所以一定要去驗證。哪怕很小的一個東西，一個法門，驗證了，你再說它不對，才有理有據。我們現在很多人是從來沒有驗證過一件事，整天都是在探討。祖師說，「談河不能濟渴，畫餅不能充饑」。談道就是殺道，殺自身之道，滅自身之道。那不是修行人，不是學道者，不是祖師的弟子。

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