神像年畫：天地全神

年畫是中國畫的一種，最早起源於古時的門神畫。隨著北宋木版雕刻技術的發展，產生了木版印刷的年畫，俗稱為「紙畫」；明清時期，年畫走向成熟。

年畫常以木版雕刻的形式出現，以木刻彩色套印加彩繪而成，線條清晰，色彩鮮明；內容常以象徵吉祥喜慶的事物或民間傳說典故為主題，寄託了民眾對國泰民安、風調雨順和祈福迎新、驅災避邪的願望。

年畫分布廣泛，其中極具代表性的有天津楊柳青年畫、山東濰坊年畫、河南朱仙鎮年畫、江蘇蘇州桃花塢年畫、四川綿竹年畫、河北武強年畫、陝西鳳翔年畫、廣東佛山年畫、福建漳州年畫等，按照時期、地域不同有所差異，各具風格。儘管如此，年畫的題材和表現形式大多相似，均以人物、花鳥、生活器物為主。除了在歲末臘月年關出現大量年畫外，在昔日歲時節日及重大場合，也都用各種不同題材形式的年畫來點綴，形成了中國特有的年畫文化。

天地全神

過去過大年時，各地有祭祀天地三界全神的風俗，這是一種非常普遍的民間祭祀。所謂天地三界全神，包括天神、地神、人神、鬼神，儒、釋、道三教以及民間俗神等。大凡民間信奉的神祇，應有盡有，他們和諧結成一個共同體，各得其位，共享人間香火。

每到年三十晚上，家家戶戶在堂屋或院中安放一張長桌，中間放著木雕紅漆牌位「天地牌」，這就是天地桌。人們還時常掛出《天地三界全神圖》神禡，然後擺上豐富的供品，燃香點燭，由男性一家之長帶領全家老小在天地桌神位前上香跪拜，祭拜天地三界全神。祭拜後將天地全神圖焚燒送全神，表示迎請天地全神降臨家宅賜福，表達了對新的一年的美好寄望和祝福，帶有濃郁的民族特色，這是除夕祭祀時的一個重要習俗。

清代神禡《眾神殿》雖無額題，有一部分神祇也沒名稱，還有一些神名字跡模糊不清難以辨認，但十分明確的是，這是一幅集諸神於一堂的神祇畫，故而以「眾神殿」為名。從上往下第一列為佛像；第二列為財神、□（字不清）衣、太陰、通天佛、如來佛、牟尼佛、太陽、招寶、增福；第三列為普賢、觀音、文殊、太清、玉清、上清、人皇、天皇、地皇；第四列沒有神祇名稱；第五列為牛王、天齊、馬王、（周倉）、關帝、（關平）、土地、白衣、山神；第六列為□□（字不清）、康元帥、趙元帥、水官、天官、地官、馬元帥、溫元帥、二郎；第七列為鬼王、送生、天妃、子孫、代北、斑（癍）珍（疹）、天百、眼光、宅神；第八列為十王、八王、六王、二王、五王、地藏、大王、三王、四王、七王、九王。

清代神禡《眾神殿》

清代河北武強年畫《全神圖》內容、形式、構圖、七十八位神祇排列與上圖基本上一樣，天地三界眾神濟濟一堂。

清代河北武強年畫《全神圖》

清代神禡《眾神殿》中佛教與道教諸神和民間俗神，由文字和圖像組成眾神殿，頗有特色。諸神圖像分四層排列，最上為釋迦牟尼至尊與兩脅侍文殊菩薩、普賢菩薩；第二層為玉皇大帝與真武、天齊；第三層為被視為全方位神通廣大的關聖帝君與火神、龍王；第四層為東嶽大帝與劉爺、藥王；還有以文字標明的眾神：紫微、后土、勾陳、天尊、觀音（菩薩）、准提（菩薩）、泰山（娘娘）、白衣（大士）、二郎（神）、倉官、太歲（神）、本命（神）、福喜貴神、城隍、土地。

清代神禡《眾神殿》

明代河南開封神禡《天地全神》共有二十六個人物，分為四組。最上面的一組是佛教人物，中間是釋迦牟尼佛，面目慈祥，合掌端坐在蓮花寶座上，兩邊分別是彌勒佛和觀音菩薩。第二組是道教崇拜的女神斗姆元君，有八雙手，一雙手在身前結印，其餘七雙手分別持有不同的法器和武器，左右分別是唐僧和三位送子娘娘。第三組是一組天宮人物，中間是玉皇大帝，左右為南極大帝、北極大帝，還有真武大帝和文昌帝君。第四組以關公為主尊，左右為周倉、關平，還有福星、祿星、壽星、財神。關公的前面是個聚寶盆，左右分別是鍾馗、土地等家神。不同領域的神仙聚集一堂，是中國民間多神信仰的一種體現。

明代河南開封神禡《天地全神》

書名：神像年畫

作者：殷偉, 殷斐然, 編著

出 版 社：清華大學出版社

定價：￥49.80