處理好這些關係，書法就是「撥開雲霧見青天」！

張旭《古詩四帖》

天分與勤奮

書法是一門天分很高的藝術，有很強的遺傳性。有的人先天手性好，會寫字，其祖父、父親擅長書法，他也從其祖父、父親。天分高的的人練字，能在很短的時間內悟出書法的真諦，書寫起來能舉一反三，融會貫通，如魚得水，事半功倍。而天分不高的人練字，往往很難得書法真道，縱然努力，若不得法，也收效甚微，有時甚至事倍功半。

天分不高的人若非常勤奮，雖不說能達到很高的境界，但還可以把字寫好;而且隨著用功的加深，對書法的認識也越來越深刻，「天分」也會越來越高。天分高的人而不勤奮，那只會導致停滯不前，久而久之，他的書法天分也在慢慢地減低和削弱。只有將天分與勤奮結合起來，才能真正造就一代書法大家。

王羲之《蘭亭序》

臨帖與創作

任何人習書都要有個臨帖的過程，而且要臨帖不止，要貫穿習書的全過程。臨帖要臨名家、名碑、名帖，臨帖的過程就是琢磨名家書寫名碑名帖的技巧、方法和本質規律的過程，使自己在學書的過程中少走彎路，少犯錯誤，儘快地把前人的經驗「拿來」，為我所用，為我所有。無論是「面臨」還是「背臨」，都要發掘所臨碑帖的特點，並把這種特點融入到自己的運筆過程中，使之變成自己的手法。

創作是把在臨帖過程中所掌握的技巧與自己的個性相結合，讓情感、筆法、墨色、個性盡情喧瀉在宣紙上。創作不是臨帖，創作也不是信手而為的張揚，創作是一個將臨帖過程中形成的科學的、正確的筆法與書家自己固有個性中的優美特質進行有機融合的書寫過程。只展現臨帖中所形成的筆法，這不叫創作;完全拋開通過臨帖所學到的東西，讓自己的手性赤裸裸的展現，這也不是創作。

蔡襄《暑熱帖》

修養與讀書

從古代的角度來講，讀書和寫字是不可分割的，就根本不存在學習書法是否要讀書的問題。但現在時代不同了，書法的實用功能幾乎消退了，轉入了「純藝術」，這就引出了這個讀書的話題。一般而言，要學好書法，必須要好好讀書，讀好書。沒有很好的文化知識修養，又怎麼可能成為一個真正的書法家呢?

關於書法與讀書的關係問題，目前有兩種不同的說法：一種說法認為，學好書法，主要在於做好書法的基礎功夫和技法技巧的錘鍊，不一定要讀好多書。理由是很多大學問家也並不擅長書法，甚至字寫得很糟糕。而一些並不怎麼讀書的人，反而書法出類拔萃;另一種說法認為，學習書法不僅要練好書內功，更需要加強書外功，要多讀書。理由是古代的書法家幾乎都是具有深厚學養的人，所謂「讀書破萬卷，下筆如有神」。而我本人比較認同後者，因為那些書法水平不太好的學者，他們往往志不在於書法，而在於學問。他們疏於書內功的研練，因此書法寫的差強人意實屬正常。

而作為有志於書法的人，就不能以此作為託詞，疏於讀書。你書內功再好，也還只是停留在「技術」的層面上，將來到一定程度，要實現質的飛躍，要「由技進道」，就必須具備淵博的知識。大學問家不一定會是優秀的書法家，但不具備較好的學問修養，絕對不會成為優秀的書法家。通觀書史，從二王、顏柳歐趙到蘇黃米蔡等等書法大家，哪個不是滿腹經綸的飽學之士?!

趙孟頫小楷《道德經》

見識與遊歷

學習書法一方面也需要深居簡出，下苦功夫，但另一方面還要爭取廣於遊歷，以增加見識，豐富生活閱歷。即使是像懷素那樣的大書法家，也要「擔笈杖錫，西遊上國，謁見當代明公」。但懷素的前提是有過在「綠天庵」退筆如山的艱苦磨鍊。在遊歷的過程當中，攬勝於名山大川、探訪於人文景觀，問道於高人勝士，揮灑於故友新朋。所見所聞，所思所想，所感所悟，往往靈機勃發，蠢蠢欲動。

古來文人墨客不僅注重「讀萬卷書」，也注重「行萬里路」，胸中有靈府丘壑，下筆則「似得江山之助」。何況在遊歷當中，還可以拜訪名師，結識同道，取他人之長補自家之短，何樂而不為也?作為書法人，你一生大門不出，二門不邁，孤陋寡聞，閉門造車，勢必是行不通的。所謂「川人不出蜀，難成大器」，即言此也。齊白石一生若是久居老家湘潭，估計也是不會有今日之大名聲的。凡此種種，不一而足，此中深意，可細思之。

蘇軾《黃州寒食詩帖》

圖文 | 源於網路

編輯 | 漁公子

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