我們所處的世界是夢幻泡影還是真實存在

我們生活於其中的世界，是真實的，還是虛幻的？這也是哲學所關心的問題。

佛教有一部經書叫《金剛經》，在最後的偈語里說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」佛教所說的法，大概相當於中文中的物，範圍還要寬，除了客觀存在的一切外，還包括人類的精神方面，如心法就是精神性的。佛教講「四大皆空」、「五蘊皆空」，空不是無，而是「即色即空」，是虛幻，世界是豐富多採的，同時又是空的。

中國古代的哲學家莊子常常講人生如夢，莊子說人睡著的時候做夢，夢之中又有夢，從一個夢中醒來，自以為醒了，其實還在夢中，但做夢的人自己不知道。更為有趣的是庄生夢蝶的故事。莊子自述他做夢變成了一隻蝴蝶，活生生的就是一隻蝴蝶。一會兒，醒了，搞不清楚究竟是莊子變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了莊子。

在莊子看來，這個問題永遠搞不清楚，也沒有必要搞清楚。因為一切都是一場夢，所以我們不必太認真。我們衣食住行、結婚生子、與他人展開生存競爭，也許有朝一日醒來，發現所謂活著原來是一場夢。所以按照莊子的說法，真正有智慧的人應該是凡事不計較、不在乎的，人家說他是一匹馬，他就把自己看成一匹馬，人家把他說成驢，他就把自己看成一頭驢。

道家是中國本土的思想。佛教是外來的，但從印度傳來後逐漸中國化。佛、道都是中國文化的重要組成部分，其共同特點是迴避現實人生，把此岸世界看成是虛幻的。道家思想產生於戰國亂世，群雄爭霸，戰亂頻繁，民不聊生，今日生不知明日死，只有以人生如夢來逃避此痛苦的現實。

佛教的創始人釋迦牟尼感慨人生之苦，認為人人都有生、老、病、死，這是苦的，相愛的人要分離，這是苦的，討厭的人老在眼前晃動，這是痛苦的，所要追求的，都得不到這是痛苦的。歸根到底，痛苦的原因在於種種願望得不到滿足。解脫之道在於把此岸世界的一切都看成是空的，虛幻的，人生是空的，人生的苦也是空的，人生之種種慾望也是空的。

人生之苦的產生大抵是人與自然、人與人之間的矛盾得不到解決。早期的人類生產力落後，自然產出的財富不能滿足人類物質生活的需要。建立在落後生產力基礎上經濟制度、政治制度必然把人分成三六九等，於是形成種種不公平、不正義。解決這一問題，徒然哀嘆人生如夢是沒有用的，只有靠人類在一定歷史條件下的生產實踐和社會實踐活動，不斷改善人與自然的關係，不斷改善人和人的關係，使自然界和人類社會越來越合於人的自由發展的需要，從而實現人類整體及每一個個人的幸福。