修行要在精神好的時候，你做得到嗎？

時間用在哪裡最好?

有修行的發心,把修行當第一,好!很多人都認為修行是第一,但因為生活沒安排好,把修行擺到第五、第六位了。名望、事業、金錢、利害,乃至家庭、夫妻,這些都排在前面,反而把修行放到後面,普通人都如此。

我當年,年輕正飛黃騰達之時,為修行而擺下一切,這個是很難的。所以,學道如牛毛,但真的走這條路的很少。真走這條路,要調整生活。平時工作生活時間安排得太緊,太疲勞,對身體是有妨礙的。正如古人的話,這是細細消磨漸漸衰。

我的一生,從二十幾歲起,在聲望最好時,為修道都放掉了。幾十年來,很多升官發財機會,一概不理。我個人一概不要這些,這個可作為你們調整個人生活的參考。外面找我的人非常多,一概不理。我的書,那麼一大堆,大多是同學們的聽課記錄。為了這個修行,我沒有時間動筆寫書。若放開的話,很多人來找,就沒有時間修行了。真修行只管自己。時間用在何處最好?修行。

修道要什麼時候修啊?要你精神好的時候修,可是人做得到嗎?年輕搞這一套,不肯干!像我們是年輕來乾的,年輕什麼都不管,先來修道,年老了來吹牛。普通人不然啦,年輕去吹牛,去忙事情,你叫他修道去,不去。等到要死了,所有精神消耗完了,要趕快修道了。那不是修道,那是養老啊!

你們什麼時候打坐?白天太忙,事情忙完了洗把臉,快要睡覺時要打坐了,那不是打坐,那是要睡覺休息了嘛!那時打坐又有什麼用呢?然後說坐了三個月還沒有功效!怎麼沒有功效?你沒有死掉就是功效,這是很簡單的事啊!所以修道要精神旺健時修。我常常說,真要打坐先去睡覺,睡夠了精神好的時候才來打坐,能夠制伏得住,靜得住,那個打坐才叫修道,叫靜坐。你們累得不得了時打坐,那是在休息;病得不得了再打坐,是想治病,你病不惡化已經功效很大了。老得沒辦法了學打坐,自己叫做修道,能慢一點死,那已經功效很大了。修道不是這樣的啊。

有些人常常說,運氣不好去學佛修道。我說佛和神仙不是倒霉人能修成功的呀!那是第一等不倒霉的人來乾的啊!釋迦牟尼太子皇帝不幹,所以他成了佛;呂純陽功名不要了,才成仙。你倒霉透頂來學佛修道,那叫倒霉佛、倒霉道。你們諸位要搞清楚這個道理,這是告訴你真話。我常常說,你要運氣頂好的時候放得下修道,那叫做修道的。運氣好,忙得不得了,談修道?哎喲!慢一點啊,把這一點事情了了,把股票賣了,賺了錢我就來打坐。等你賣完了股票,是賺錢了,你的命也差不多了!這有什麼用?這個道理就在此。

譬如講到水火在我們自身的作用,當靜坐達到極清凈的時候,就是水的境界;當我們坐到精神蓬勃,陽氣上升的時候,就是火的境界。大凡碰到陽氣精神極旺的時候就難了,因為一般人精神旺的時候念頭空不了;到了精神衰敗,念頭自然清凈,那是陰的境界,那是純粹的水,沒有火。工夫的調配是要水火既濟。

因此我也講過,一般人學打坐是把事情忙完了,精神疲勞,差不多死了半條命時才來打坐修道,那是沒有用的,那是休息。真修道,是在精神極旺極好的時候打坐,叫做修道。拿個人的生命來講,一個人在運氣最好最得意的時候,功名富貴都來了,這個時候放下來修道,才叫做修道。退休了,倒霉了,得病了,然後盤兩個腿叫做修道,那不叫做修道,那就無以名之了。這個話我講得嚴重,諸位真正向這條路上走的人,特別要注意。

大家修行的人,一百個找不到半個成功的,為什麼?第一,大家都想修長生不老,更希望又有錢,也有官,壽也長,兒子孝順女兒好,媳婦更聽話,自己還要成佛當神仙,天下的好處會都給你佔光嗎?不可能。有這樣多的願望,每天打坐十幾分鐘,心都靜不下來,定不下來,氣不會聚到正子位上,這個一陽決不會來複的。大家有的人肚子跳一下,氣動一下以為是工夫,那是見鬼!

那根本沒有關係,是你經脈穴道有些不通,真的通了的人不會有震動的,不會跳動的。像一個水管一樣,很通暢時,它不會彈動了,如果噗噗跳動,這個水管裡頭一定有問題,有障礙才發生震動現象。所以不要認為那個就是工夫。

那麼修道是什麼呢?就是坎離兩卦的水火,要使它凝結為一。所以說「水火均平,方得交濟為用」。所以你看道書,這些理論把握不住,你修道的工夫永遠是白做。光是身體上有感覺啊,轉來轉去沒有用的,不會成功的。你跑步啊打拳啊,動中求靜,體能累了自然什麼都不想了。修道這個道理也是一樣,所以說一動一靜之間,一定會變成偏勝。修道的人,如果道理搞不清楚,一定會走偏,水火不會平均。在光明的境界里,被光明牽走啦,光明境界可以產生精神健旺,就是道家說的,「日出沒,比精神之衰旺;月盈虧,比氣血之盛衰」。

你們大家打坐有經驗,當你比較灰心,精神也疲累時,打起坐來一下子好像入定了。實際上不是入定,是月亮一樣虛了要下沉了。所以不要把那個昏沉的境相當成定。坐久了以後,一陽來複,精神旺起來不想坐了,所以做工夫難就難在這裡。你們很多人早上上班以前打坐,坐得差不多了,要上班去了!一天到晚忙,心裡根本沒有寧靜。晚上打坐,一坐起來就想睡覺,嗯!坐好了要去睡了。真修行打坐不是這樣子!等到你事情做完了跑去打坐,那是休息,永遠不會成功。就是要你睡夠了,精神好的時候,看你定不定得下去。但是,精神好的時候打坐,反而坐不住,心裡也坐不住,屁股也坐不住,腿也坐不住,坐在那裡想,這是幹什麼!何必坐呢!我還有很多事情要辦,就下座了。所以做工夫永遠不上路。

真的修道上路,就是「持盈保泰」四個字,「盈」就是精神滿的時候要把它保持,水裝滿了不使它漏掉,永遠保持這個滿。「泰」是太平的時候,充滿的時候,心情泰然,永遠把它保持。有人說,哎呀現在不行,等我事情搞完了,一定學佛修道。搞了幾十年,棺材已經抬到前面了,還有件事沒搞完呢,這哪裡是修道!只好進棺材,下輩子再說吧,都是不能切斷。

這個道理就是說水火要均平,如何能使水火均平?就是動與靜之間「交濟為用」,這四個字很難辦了。人這個生命很難弄,有時我們心想靜,身體不能靜,身體精神很強化,不想休息。有時候我們身體疲勞極了,尤其是打麻將,一邊打呵欠一邊硬捨不得,頭已經昏啦,還是要打,因為心不肯休息。這兩個都把人拉住了。做事業的人一樣,做生意的做官的,老兄該退休啦!我早就想退休,不過還有幾個月,還有幾件事做完了來,就像麻將桌上那樣死打,是同樣的道理。這個是水火不能均平,你要把身心拉平均,難啦!這個要自己體會、自己檢查了。

人有時是氣旺血不夠,有些人你看活得很健康,實際上他已經很衰敗了。有人雖然血壓低貧血,他生命活力強得很,那是靠他的氣。以道家的醫學來講,有些人看似健康,氣已經衰敗了,氣血兩樣能夠拉平均也很難。再進一步呢,心念,這個思想念頭,動靜之間拉到平均,也是很難。這些在道家都屬於火候,沒有固定的方法,你看清楚了才可以修道,可以隨意地把水火相交,相交以後就產生新的生命,這就是說「交濟為用」的道理。

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