濟群法師：如何超越能和所的陷阱？
禪宗修行是立足於真心，但我們現有的生命則處於迷惑系統。所以，我們的世界是二元對立的，有能有所。用哲學的話說，就是有主觀和客觀。我們為什麼會陷入能所對立的狀態？就是因為對能所的執著和認定。我們執著這個能為我，執著這個所為法。在能上生起我執，在所上生起法執。
我們會有很多念頭，生起一個念頭，就是能。而每個念頭都伴隨著相關影像，就是所。比如貪著，貪的本身是能，貪的不同對象為所，如事業、地位、感情等。再如我慢，我慢本身是能，而你的能力、身份是讓你生起我慢的所。我們的整個世界，都被這些念頭和影像所主宰。想想看，在我們心頭徘徊不去的，哪一樣不是念頭，不是影像呢？
為什麼這些念頭和影像會對我們產生作用？會左右我們？雖然和念頭本身有關，但關鍵在於，我們把這些念頭當做是「我」。這個設定就像陷阱，讓心落入其中，不能自拔。一旦撤除這些設定，念頭就只是念頭，影像也只是影像。
禪修培養的觀照力，就是幫助我們看清這些念頭和影像，進而獲得不被念頭和影像左右的能力。在此之前，凡夫始終執著於念頭，執著於與之相關的影像。當心陷入能所時，覺性就會被遮蔽。所以祖師用機鋒棒喝的凌厲手法，在出其不意的當下，直接將學人的能所打掉，使覺性豁然顯現。但對於能所固若金湯的人，祖師也是奈何不了的，這正是禪宗只接引上根利智的原因。所謂上根利智，即學人本身的執著很薄，能所形成的串習很弱，再輔以特殊情境和特定手法，就可能在一個臨界點上直接開悟，徹見本性。
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