元代脫脫撰《宋史》時感嘆哪位皇帝諸事皆能，獨不能為君？

推薦：讀《金瓶梅》生效法心者，乃禽獸耳

文/白楊橋

（李師師）

【作者簡介】白楊橋，山東省散文協會會員，濟南市作協會員。作品散見於《濟南日報》《山東商報》《濟南時報》《東方散文》《當代散文》等多家雜誌報刊。出版散文集《廣袤原野十八棵樹》（與人合著）、《開在指尖的花兒》。

【本文由作者授權發布】

（宋徽宗）

原題《宋徽宗和他的那朵杏花》

《宋詞三百首》開篇，就是徽宗趙佶所做《宴山亭.北行見杏花》。描寫生動傳神，哀婉凄切深情，如果單從文學層面，確是上品，所以歷來被推為絕唱。一種花，因為他而傳唱，一個朝代也因為他而滅亡。

宋徽宗趙佶，宋神宗第十一子，宋朝第八位皇帝，在位共二十五年。

靖康元年（1126年）閏十一月底，金兵再次南下。十二月十五日，攻破汴京，金帝廢宋徽宗與子欽宗為庶人。靖康二年（1127年）三月底，金帝將徽、欽二帝，連同后妃、宗室，百官數千人，以及教坊樂工、技藝工匠、法駕、儀仗、冠服、禮器、天文儀器、珍寶玩物、皇家藏書、天下州府地圖等押送北方，汴京中公私積蓄被擄掠一空，北宋滅亡。

歷史何其相似，徽宗趙佶與兒子一起淪為亡國奴，被金人押解一路北上。就像當年其先祖押解南唐後主李煜北上一樣，只是這次走的更遠，更荒涼。

途中，趙佶看到杏花開放，觸景傷情，寫下這首沉痛哀傷的詞章：《宴山亭.北行見杏花》

「裁剪冰綃，輕疊數重，淡著燕脂勻注。」

杏花花瓣像潔白的絲綢裁減而成，重疊起來，均勻地塗抹著淡淡的胭脂。這樣比喻，是狀物里的極致。接下來「新樣靚妝，艷溢香融，羞殺蕊珠宮女。」遞進式描寫手法，更深一層，極言杏花之美。

是美啊，嬌美如杏花，嬌艷如醉杏樓。

（宋徽宗趙佶虢國夫人游春圖，局部）

據《宋史》記載，北宋滅亡之前，「徽宗三十一子」(《宗室傳》，「三十四女」(《公主傳》)。憑這份官方的不完全統計，宋徽宗已經是歷代皇帝中孩子數量最多的了。

宋徽宗生孩子多，很大程度上在於他好色，《宋史》給他留著面子，只評價他「輕佻」。據《靖康稗史箋證·青宮譯語》記載:宋徽宗「五、七日必御一處女，得御一次，即畀位號，續幸一次，進一階。退位後，出宮女六千人」。

能夠一次裁減六千宮嬪，估計宋徽宗在位時後宮人數不下萬人。儘管後宮佳麗如雲，但徽宗對她們已感索然，「人間有味俱嘗遍，只許楊梅一點酸。」竟微服出宮，尋找刺激去了。

（宋徽宗趙佶的《聽琴圖》，局部）

當時名噪一時的京城名妓是李師師，她色藝雙全，慷慨有俠名，號稱「飛將軍」。張先曾寫師師令》，秦觀、晏幾道，都曾在詞里詠嘆過李師師，可謂是名動大宋，滿城公卿盡側目。李師師既名冠汴京，徽宗自然不會放過她。傳說趙佶不但題其所居為「醉杏樓」，還命人挖了一條地道，從大內裡頭一直挖到鎮安坊，以後他去見李師師，就鑽地道去。有一次趕巧了遇到大才子周邦彥，被寫成《少年游》流傳出來：

並刀如水，吳鹽勝雪，縴手破新橙。錦幄初溫，獸煙不斷，相對坐調笙。

低聲問：向誰行宿？城上已三更。馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。

試想，如果宋徽宗把嫖娼的心思用到治理國家上，或許他也不會亡國被俘，更不可能「北行見杏花」。可歷史不能假設，這又怨得了誰呢？

（宋徽宗趙佶題李白上陽台帖）

「易得凋零，更多少、無情風雨。愁苦！問院落凄涼，幾番春暮？」杏花嬌美，奈何容易凋零，更何況還有無情風雨摧殘。可嘆暮春，滿園凄涼，怎不讓人惋惜惆帳，聯想起自己當下處境，愁苦。一個問字，包含無盡的凄涼，悲傷和無奈。讓讀者隔著千年，景同一幕。

元符三年（1100年）正月，年僅25歲的宋哲宗病死，宰相章惇主張依禮、律，當立哲宗同母弟簡王趙似，否則當立長弟申王趙佖，但向太后（神宗皇后）主張立哲宗次弟端王趙佶，章惇道：「端王輕佻，不可君天下。」但太后主立之，奈何？！

元代脫脫撰《宋史》的《徽宗紀》，不由擲筆嘆曰：「宋徽宗諸事皆能，獨不能為君耳！」

客觀地說「諸事皆能」的徽宗趙佶，不是做帝王的料，但他是古代少有的藝術天才與全才。

（宋徽宗趙佶，芙蓉錦雞圖）

宋徽宗尊信道教，大建宮觀，自稱教主道君皇帝，他多次下詔搜訪道書,設立經局,整理校勘道籍,政和年間編成的《政和萬壽道藏》是我國第一部全部刊行的《道藏》。他下令編寫的「道史」和「仙史」，也是我國歷史上規模最大的道教史和道教神化人物傳記。宋徽宗還親自作《御注道德經》《御注沖虛至德真經》和《南華真經逍遙遊指歸》等書，使我國道籍研究有了完備的資料。

俗語十道九醫；黃老道家的著作《黃帝內經》既是傳統醫學四大經典著作之一。而道家隱士與道家繼承者道教都在相當長的時間內，扮演了地方醫療機構的角色。宋徽宗在地方上大建宮觀，他的一個想法就是把當時先進的醫療送到基層——是他作為道君皇帝的惠政之一。

宋徽宗還發展了宮廷繪畫，廣集畫家，創造了宣和畫院，培養了像王希孟、張擇端、李唐等一批傑出的畫家。他組織編撰的《宣和書譜》和《宣和畫譜》、《宣和博古圖》等書。是美術史研究中的珍貴史籍，至今仍有極其重要的參考價值。可以說宋徽宗是歷史上唯一真正擁有較高的藝術涵養和繪畫才能，並真正稱得上畫家的皇帝。

（趙佶，臘梅山禽圖）

他不僅擅長繪畫，而且在書法上也有較高的造詣。其書法在學薛曜、褚遂良的基礎上，創造出獨樹一幟的「瘦金體」，瘦挺爽利，側鋒如蘭竹，與其所畫工筆重彩相映成趣。

是的，相映成趣，就如這樹杏花和那個美人。

自政和以後，徽宗經常乘坐小轎子，帶領數名侍從，微服出宮，到李師師家過夜。為了尋歡作樂，徽宗專門設立行幸局專門負責出行事宜。荒唐的是，行幸局的官員還幫助徽宗撒謊，如當日不上朝，就說徽宗有排檔（宮中宴飲）；次日未歸，就傳旨稱有瘡痍（染病）。天子不惜九五之尊，游幸於青樓妓館，儘管小心翼翼，但紙里包不住火。秘書省正字曹輔曾經挺身而出，上疏規諫徽宗應愛惜龍體，以免貽笑後人。徽宗聽後，勃然大怒，找個借口，將曹輔發配郴州。

（宋徽宗，柳鴉蘆雁圖，局部）

沒有人知道，曹輔在發配郴州途中有沒有遇到杏花，但N年後宋徽宗在被押解北去的路上遇到了杏花。「憑寄離恨重重，者雙燕、何曾會人言語？」天上燕雙飛，地上人獨立，燕子不解人語，這滿腔離恨怎麼遙寄？

「天遙地遠，萬水千山，知他故宮何處？」金人押送自己，跋山涉水，一路北行，與故國已然天遙地遠，思念難禁，不能回歸，只能做個夢，才能在夢裡回故鄉，以慰鄉愁。夢裡不是身是客，一餉貪歡。雖然明明知道，夢魂縱有也成虛，那堪和夢無。然而，這虛幻無據的夢，也不能做的。「怎不思量，除夢裡、有時曾去。無據，和夢也、新來不做。」

連夢也做不得了，再回想那些前塵往事，故國繁華，此情此景，此人此詩，都讓人心中隱隱作痛。

（宋徽宗趙佶虢國夫人游春圖，局部）

《宋史》記載：「跡徽宗失國之由，非若晉惠之愚、孫皓之暴，亦非有曹、馬之篡奪，特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸諛。於是蔡京以獧薄巧佞之資，濟其驕奢淫佚之志。溺信虛無，崇飾游觀，困竭民力。君臣逸豫，相為誕謾，怠棄國政，日行無稽。及童貫用事，又佳兵勤遠，稔禍速亂。他日國破身辱，遂與石晉重貴同科，豈得諉諸數哉？昔西周新造之邦，召公猶告武王以不作無益害有益，不貴異物賤用物，況宣、政之為宋，承熙、豐、紹聖椓喪之餘，而徽宗又躬蹈二事之弊乎？自古人君玩物而喪志，縱慾而敗度，鮮不亡者，徽宗甚焉，故特著以為戒。」

編寫《宋史》的史官，也感慨地說如果當初章惇的意見被採納，北宋也許是另一種結局。並還說如"宋不立徽宗，金雖強，何釁以伐宋哉"。

（五國頭城，宋徽宗趙佶所住的四合院前庭，裡面的設施也還算全，還有專門的洗澡房間。）

終其最後，昏君的趙佶壓倒了藝術家的趙佶。除了千年以下對趙估的鄙視和蔑視，就是後人讀宋史，尤其是北宋滅亡一段時的欲哭無淚，長歌當哭。就如趙佶，面對這樹杏花，只能寫這些長短句子來擦淚。

曾經，宋徽宗在那一朵杏花上，縱情詩畫，聲色犬馬，誤國誤民誤自己，留下千古往事，任由後人傳說；後來這一朵杏花上，托物詠懷，抒寫故國淪亡之悲慨，幽咽委曲，傷感無奈。

我們經常說唐詩宋詞，唐詩宋詞。宋詞在一定意義上是中國文化的巔峰。溫婉纏綿外，無盡的風情，盡得漢語含蓄之美。有人說，宋詞是華夏最溫柔的時光，那麼徽宗趙佶的這朵杏花，就是這吟唱里的那個顫音，無字有韻，餘音繞梁，千載以下，猶讓我們心有悲戚外，警然自省。

（五國頭城：宋徽宗被囚禁的地方）

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