錢遜：國學精髓在做人之道

儒家講修身、齊家、治國、平天下，修身是一切的根本。清華大學錢遜教授認為，儒學的精華在於做人之道。向來關注人們道德修養提升的錢遜教授，推薦《論語》作為國學入門的經典。這是因為，儒學是中華文化的主幹，而儒學的基本精神涵蓋在《論語》之中。通過學習國學，去領會中國傳統文化中「道德、精神生命是大於物質生命」的思想，得到傳統文化的洗禮，對人們來說十分重要。

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讀《論語》，學做人

近年來，社會上對國學興趣很高。那麼，學國學應該從哪裡入手？我覺得就是從讀《論語》開始。為什麼讀《論語》？因為中華文化的主幹是儒學，而儒學的基本精神就涵蓋在《論語》之中。當然，不是說學國學只需要學儒學，但是現在人們太想什麼都要，沒有重點。我認為最重要的，尤其是對普通的年輕人來說，就是選擇《論語》來入門。因此，近幾年來我在各地講座，常常是以「讀《論語》，學做人」作主題。

講「讀《論語》，學做人」，有兩層意思：

第一，《論語》思想的核心是講做人的道理。過去人們一提到《論語》就說「半部論語治天下」，其實《論語》的最核心、最精華之處不是「治國平天下」，無論從其內容，還是從其對中國歷史的影響來看，主要都是講做人之道。

第二，從現在一般人學國學的目的來看，我們不是要學治國平天下的本事。對一個普通人來說，讀《論語》的目的是學做人，是要將學到的東西用到自己的修養上去。大家很熟悉《大學》中的「三綱領、八條目」，特別要注意的是後面還有一句非常重要的話：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」。這句話有兩層含義：其一是要齊家治國平天下，這些的根本是在修身；其二，自天子以至於庶人，所有人都要以修身為本，這是儒學的根本精神。也就是說，要解決社會問題，要齊家治國平天下，最根本的途徑是每一個人的提高。用現代的話來說，社會的進步或者健全穩定發展，根本在於人的提高。現代化首先是人的現代化，人才是根本中的根本。儒學把希望寄予人的提升，而且人的提升要靠自己的修養，不是用一套制度來束縛。

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儒學的核心精神：修身為本

從儒學對中國歷史文化的影響來看，儒學的精華也是在做人這方面。現在經常講民族精神，民族精神是以愛國主義為核心。中國人愛國主義的基礎，集中體現在一句話：「天下興亡，匹夫有責」。這是儒學所提倡的最根本的人生價值觀。「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」「苟為國家生死以，豈因禍福避趨之」……這些歷代仁人志士的名言無不體現了這種人生價值觀。

「天下興亡，匹夫有責」也包含了兩個深層的意義：

其一，中國人並不是只顧個人，個人與群體（就現代而言是民族、國家）是聯繫在一起的。中國人有一種自我擔當的意識，「風聲雨聲讀書聲聲聲入耳；家事國事天下事事事關心」，這是中國人愛國主義最重要的基礎。現在的年輕人多追求個人的發展，在這方面就比較薄弱了。

其二，中國人的傳統是把精神生命、精神追求放在個體的物質生命之上，而不把物質生命放在第一位。人要有點精神，而不是只追求物質；只要吃好、玩好，這是不可取的。從中國傳統來講，這樣就是「近於禽獸」。真正做一個人，就是要有一定的精神品質，要把精神生命的追求放在第一位。這些精神、思想的源頭都在《論語》。

曾子說：「士不可以不弘毅，任重而道遠。」什麼是「任重而道遠」，就是「仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」所謂仁以為己任，一個人到世界上有自己的責任，而且責任很重。

《論語·憲問》中有孔子關於君子的一段話：「子路問君子。子曰：『修己以敬。』曰：『如斯而已乎？』曰：『修己以安人。』曰：『如斯而已乎？』曰：『修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！』」在孔子看來，要做一個君子，首先就要不斷地修養自己。但儒學並不是不顧國家，只顧自己修身。修養自己是為了安人、安百姓。

「修己以安百姓」實際上就是平天下的意思，按現在的語言來說就是建設一個理想社會，理想社會就是大家都過得好。後來的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」「天下興亡，匹夫有責」等理想的追求都說明仁的內涵不只是個人修養，還包含有社會理想。有「天下為公」的理念，並為此努力，確實是任重而道遠，這也成為後來的志士仁人的最高追求。這些歷代的詩詞語言代表了民族精神，其基礎就是《論語》提出的人生理想和價值觀。所以，從這個角度來看，儒學最核心的內容，也是做人之道。

儒學注重人的提高，以所有人的修身為本，與我們一般所說的「以人為本」並不相同。常說的「以人為本」更多的是一種管理思想，講究決策的時候考慮人的利益、要求；「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」則是指出了人類社會發展的根本途徑。「壹是皆以修身為本」指出一切問題的解決在於人的提高，這是基礎的基礎，一般所說的以人為本則沒有涉及人本身的提高；「自天子以至於庶人」強調包括天子之內的一切人都要以修身為本，以人為本則只是說的領導人或管理者如何對待百姓、民眾或被管理者，沒有包括對領導人、管理者自身修養方面的要求。

當然，依靠每個人的自覺來解決問題，實現社會的健全穩定的發展，這是理想化的。現實中，真正自覺的人是少數。在多數人還不能自覺做到「有恥且格」的情況下，就要依靠法制，依法治國還是根本的治國方略；一定的強制、刑罰都是不可少的。應該說，修身為本是一種根本理念，它並不排除法制等必要的元素；而從學國學的方面講，就要強調首先最重要的是學做人，啟發人們修身的自覺性。要把兩個方面結合起來，不應對立起來。

提高中國人的精神，需要做的有很多，但毫無疑問的是，離不開國學，離不開中華文化。

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