借著《大秦帝國》 聊聊韓非這個「作繭自縛」的知識分子

韓非，算是一個悲劇性的人物，悲劇在於他身為韓國人，卻為秦王所賞識。他的眼光超越了歷史，卻作繭自縛，不僅導致自己身亡，還把別人都拉下了水。如果韓非出生在近代，絕對是一個「忠君愛國」的標杆。

韓非自幼聰慧好學，拜荀卿為師，又吸取李悝、吳起等前輩的學說，相當於自己是張無忌，有張三丰做師傅，又學會了乾坤大挪移和九陽神功，在「法家」這派，已經無人出其左右。

作為王室貴胄，韓非不想著吃喝玩樂，卻天天在琢磨如何變法圖強，可以說是一個不世出的棟樑之材。無奈此人問題挺多，性格內向，還有口吃，不善言談，只會寫文章，著作寫了一大堆，卻無法得到國君的賞識。

在春秋戰國時代，不會吹牛逼的一定混不出名堂。別看張儀、蘇秦是一介書生，竟可以靠著三寸不爛之舌，連橫合縱，叱吒風雲，身掛六國相印，牛逼的不要不要。

而你如果靠上戰場砍人這條路升官發財，累的要死要活，玩命砍上一千個人，撐死當個都尉都是造化，中間和丞相差了不知多少個等級。

那時候當國君蠻輕鬆的，基本上國家大事都交給丞相（相國、宰相）處理。在唐代以前，宰相的權力是很大的，甚至是可以和皇帝抗衡的。唐代為了限制宰相的權力，就搞了一堆宰相出來，唐玄宗時最多有十幾個宰相。明朝就直接廢了「宰相」的職位，改為「大學士制度「，基本上就剩下給皇帝打雜了。

可以說，封建社會就是一部漫長的皇權與相權的爭奪史。當然這個說來有點話長，暫且略過。

戰國選撥丞相比較簡單，也不怎麼講究出身，就問誰的名氣大。底下人說，某某的名氣很大，曾經在齊國稷下學宮講過學，人氣特別旺（就如同現在的百家講壇，不過這些哥們不僅講文化，更主要的講政治理念），君王一聽，就把人重金請過來，然後此人口若懸河的說了一大堆自己的理想抱負計劃什麼的，然後君王頻頻點頭，一拍板，你，丞相了！

然後君王把國家大事都交給他，自己便樂顛顛的到後宮找美女們去玩去了，此人就可以按照自己的政治理念治理國家。治理好了，是君王的功勞，如果壞事了，不跑就等著被咔嚓吧。

不是君王不願幹活，而是實在太累了。那個時侯紙還沒發明，寫字時就是北方刻寫在木板上，南方刻寫在竹簡上，古代人又拿毛筆寫，一個木板最多寫十幾個字，如果寫本一萬多字的奏章，那估計光木頭編成的書簡都可以堆滿半個屋子，君王一看，卧槽，暈了！

所以，古代人為什麼喜歡寫文言文，簡短精鍊省材料啊，也省力氣，而且看著不會太崩潰。如果和現在的網路作家一樣，一本書寫一千多萬字，那別說堆起來的書簡，光砍的樹木都可以造出一座城池了。

我推測黃土高原的樹木是在東漢末年被砍光的，宋朝之前，黃土高原南部一直是中國的文化和政治中心，天下的知識分子基本都在這一帶，著書立說砍樹，砍了一千多年，終於，把森林砍完了。

最後一個叫蔡倫的太監估計被一群太史官弄煩了，人家天天追著他要書簡，可是樹都砍完了，怎麼辦，只好，弄點樹末，破漁網什麼的，七弄八弄，竟然把紙發明出來了。

扯的遠了，說回韓非，他是個結巴，到了君王面前，自然還是個結巴，半天蹦不出一個字來，君王心裡還正想著趕緊和某個美女幽會呢，結果一個時辰過去了，韓非仍在結結巴巴的說道，臣，臣，韓，韓，韓非，非……要不是看在本家的份上，韓國的國君早就抄起一把刀砍死他了！

雖然韓非在韓國不受重用，但是架不住文章寫的太好了，讀者越來越多，最後流傳到秦國去了。秦國君王嬴政看後，頓覺韓非是個曠世奇才，說道：「嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！「說完，便用武力逼迫韓國把韓非交出來。

這才是真正的霸道總裁啊，一言不合就搶人！不交人，分分鐘滅了你。但是韓非到了秦國後，卻不念秦王嬴政的知遇之恩，反而處處替韓國著想。嬴政和他聊過幾次後，覺得他來秦國就是混吃混喝，關鍵這人還是自己搶過來的，挺鬱悶的。

春秋戰國時期，用孔子的話來講，就是「天下大亂，禮樂崩壞」，知識分子們玩的都是「良禽擇木而棲」的套路，講究「人格獨立」。你要是跑到戰國給他們講「忠君愛國」，肯定會被他們笑掉大牙的。

舉幾個例子，李斯楚國人，當上了秦國的丞相，商鞅衛國人，幫助秦變法，孫臏衛國人，投奔了齊國，吳起，衛國人，先去魯國後去魏國，最後到楚國。

衛國簡直是戰國時代的人才運輸中心啊，源源不斷的把自己的國家的人才送給別人，說來衛國也挺牛逼的，竟然是最後一個被秦國滅的。

這裡糾正一個常識問題，很多人往往把「戰國七雄」當成戰國只有七個國家，這是錯的，「戰國七雄」只是對戰國時期比較強大的七個國家的稱呼。

這個七個國家趙、魏、韓都是來源「晉」，話說如果沒有三家分晉，統一國家對任務，怎麼會落到嬴政手上，所以一個人的命運當然要靠自我奮鬥，但是也要考慮歷史進程。

話說韓非提出的理念很有遠瞻性，即非常符合歷史發展的潮流，最早提出了「依法治國」的理念，並第一次明確提出了「法不阿貴」的思想，勇氣可嘉。

不過韓非這裡的「法」本質上和現在的「法律」還是有所不同。韓非的「法」指的是統治階級為了維護自己的統治而制定的「刑法」，強調的不是「保護民眾的權利」，而是以維護「君王的權威」為根本。

韓非的理論導源於荀子「性惡論」思想，在此理論基礎之上，建立一個中央集權的國家。他認為人與人之間的關係都是利害關係，人的心理無不「畏誅而利慶賞」（《二柄》），人君的職責就在於利用「刑」、「德」二手，便民眾畏威而歸利。

但是，韓非身為一個知識分子，卻瞧不起知識分子。他在《五蠹》中說過這樣一句話「儒以文亂法，俠以武犯禁」！意思就是，知識分子和俠客都不是什麼好東西，（韓非自己打了自己一嘴巴）。

在韓非看來，以儒家為首的知識分子憑藉著自己有點文化，總喜歡討論時政，藐視君王的權威，俠客更好，那就是直接搗亂，殺人越貨，簡直不把國家法律放在眼裡。

但是，兩者相比，俠客只是個人行為，目前危害不大，而知識分子就不同了，萬一管不住他們，他們可就是破壞君王的偉大形象，破壞社會穩定團結。所以一定得嚴加看管，管不住就把他們弄死算了。

於是和商鞅死在他自己主導的變法一樣，始作俑者最終都會成為自己政治理念的第一個血色奠基石，韓非最後還是被贏政抓了起來了，被逼服毒自殺。

所以說男人的話，尤其是霸道總裁說的話千萬不能信，得到你之前說為你死了都可以，得到之後，玩不開心了，就把你弄死了。

史書上說，是李斯嫉妒韓非的才能將其陷害，當然也不是事實的全部。真相是，韓非不肯為秦國出力，又處處和嬴政意見相左，嬴政覺得留著他，萬一這孫子哪天跑到別的國家那就不好辦了，乾脆還是殺了吧。

古往今來，君王要殺臣子從不會親自動手，以免背上「暴君」「昏君」的罵名，以後的還有韓信、岳飛、袁崇煥什麼的。一個定律，忠臣不僅死的早，還死的慘，韓信被削尖的竹子活活扎死，袁崇煥被千刀萬剮了。

韓非雖然死了，但是嬴政還是秉承了韓非的理念。當嬴政一統天下的時候，便大規模的向知識分子開刀了——「焚書坑儒」，四百六十多個知識分子慘遭坑殺，大量書籍被焚燒。

有人說了，才四百六十多個，不多，可是在那個時代的背景下，全國的知識分子能有多少啊，絕大部分人連字都不認識。本來還想對俠客動手，可惜，嬴政沒想到他一手建立的大秦帝國，很快滅亡了。

不過，他的意願終於在漢朝實現了。西漢時遊俠之風盛熾，從統治者的角度來看，並不是好事，遊俠私行公權，成為民間的領袖，分享朝庭的權力和影響力，進而威脅皇權的統治基礎。

所以自漢文帝起，就開始捕殺俠客，經過文、景、武三代的大力屠殺，遊俠逐漸式微。

加以當時墨家學派在各種力量的剿滅下消亡，高尚的任俠精神逐漸淪喪，出現「取巧之俠」，目的在於攀附權貴，顯身揚名，而不是為了振濟窮苦、脫人困厄。遊俠雖未絕種，但影響力越來越小，從東漢之後，中國正史不再有遊俠的記載。

在對待知識分子上面，西漢吸取秦朝的教訓，沒有使用暴力消滅肉體的方法。因為肉體可以消滅，但思想還會流傳下來，於是聰明的漢武大帝想出了一個治本的辦法——「罷黜百家，獨尊儒術」，並將儒術改造成符合封建專制需要的思想，於是，一個「百家爭鳴」的時代徹底結束了！

（原寫於2009年，最近翻了一下以前的文章，覺得尚且值得一讀。）

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