道教如何過清明 老子言「子孫以祭祀不輟」

「清明」一詞大約始於周代，它最初只是一個很重要的節氣，清明體現的是春天到來，對於生氣到來的禮讚，同時對於過世的先靈，表示追思與紀念，以便喚醒人生尊重生命、熱愛生命，注意孝養父母、和睦家庭，乃至保護地球、樂生向道。「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂」（杜牧《清明》），正是道出了我們此一時節的心靈感受。

清明節，是穿越時空的隧道，讓我們的精神得以與我們的先人在這個時節溝通會合，是一個今人與古人、生者與逝者、現在與過去進行對話的特殊時刻。在對先輩們的祭掃中，我們往往追今撫昔，動情不已。所以，清明節從古至今一直貫穿著一種感恩的情懷，它延續了人們對逝去親人的一種追憶與思念。這是中華民族以孝為先的傳統美德的重要表現形式，同時也是道教對於大道生化的參贊融合。

道教清明節的含意，就是「慶生祭往」。在道教視野中，「清明」不僅僅是一種時令、節氣，或節俗或禮儀，而更是一種天、人和諧一體的理想生存境界。有道書釋曰：「夫道，乃天也，清且明，不欲見污辱也」，即當世界處於「清且明」的狀態時，則呈現出萬物生全、諧和安寧的局面。更且，「清明」於道教中亦為一種內在的理想人格要求。《老子想爾注》言，「清靜能睹眾微，內自清明，不欲於俗」，即當人處於「清明」狀態時，則可以真切感受到自我生命與大自然之間的融合為一，而精神自我也被擢升到一個無限廣域的境界。古代的「清明節」表現的正是這樣一種精神主題。

清明節是道教的重要節日。道教奉行的教義之中，就包括祭祖宗、禮神明的內容。道祖老子認為，人們依「道」而行，就會有「子孫以祭祀不輟」（《道德經》第五十四章）的福報。子孫祭祀先人，緬懷先人的恩德，表示對先烈、對已經逝世的親人的深切懷念，對於慎終追遠、敦親睦族、孝親敬老的良好社會風氣的形成，有著重要的意義。

每逢清明節、七月十五、十月初一，道教都要舉辦祭幽度亡的法會，以滿足善信追思、感恩親人的願望。屆時要在廟內為善信設置「青玄濟度壇」或「寒林壇」，安放亡魂的靈位。在壇中，高功法師們面對亡者靈位，舉行攝召、安靈、發城隍牒、救苦疏、施食、上表等法事。法會中高功法師們率善信祈求道教神靈太乙救苦天尊，發大慈悲，廣開濟度之門。高功法師們合神力於自身，用法力賑濟鬼魂，使其早生人天，永離豐都之苦。按照道教的觀點，使九玄七祖俱得超升，乃是對先人最大的孝敬。（圖文來源於網路）

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