解《老子》千古之惑！何謂：善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不絕？

這又是一個千古難解的謎題，在《老子》通行本中，這句話寫做：

善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。

《老子》帛書甲本中，本句句末缺字，而乙本則寫做：

善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不絕。

輟，中止，停止。

絕，斷也。

【絕】斷絕，則無可後繼。【輟】中止，則隱含著仍可後繼的意思。

從整個句義來說，顯然帛書的【絕】要優於通行本的【輟】。

這句話，最令人困惑的就是，子孫何以能以祭祀不絕？

【子孫不絕】與【祭祀】，似乎沒有直接的因果關係，也沒有很強的邏輯關係。那麼究竟為什麼叫【子孫以祭祀不絕】呢？

千古以來，專家和學者所能給出的，都是大同小異的觀點：祭祀，則祖宗庇佑，則可使子孫連綿不絕。怎麼看，都顯得那麼的牽強，無法令人信服。

要搞懂這一句，首先要先搞清楚，前面兩句話的真實含義是什麼。

何謂【善建者不拔】

【拔】，引除也。指將原來樹立的東西向上拔除。也有動搖的含義。

對於【建】，以往的解讀，大都是：建立、建設、營建、建樹，等等。

而其實，【建】在《說文》裡面的意思是：立朝律也。

原來，【建】的原意竟然是：建國立業，訂立國家政體與朝堂律制的意思。

讀懂了【建】，問題就解決了大半了。

【善建者不拔】

善於建立國家政體與朝堂律制的人，因為懂得建國立業之道，他所建立的體制與律令，必然是全面而完善的。他不會輕易的動搖自己所建立的東西，更不會徹底移除。這叫做善建者不拔。

何謂【善抱者不脫】

【抱】固持也，持守也。

結合上文，可知，這句話，其實講的是建國立業之後應當如何守成的問題。

【善抱者不脫】

善於持守的人，因為懂得守成之道，必然不會輕易脫離先人所訂立的國家政體與朝堂律制。更不會脫道，脫於淵、脫於國、脫於民、脫於勢。所以，這叫做善抱者不脫。

何謂【子孫以祭祀不絕】

知道了【善建者不拔】講的是建國立業，【善抱者不脫】講的是守成勿脫，那麼這句就很容易理解了。

這句話，其實講的並不是子孫不絕，而應該這麼讀：子孫以祭，祀不絕！

【祭】與【祀】的含義，其實差別並不大，是近義詞。區別在於：

【祭】指祭祀。

【祀】指祭祀不已，世代不息。通常也指國家級別的祭祀活動，比如祭祀天地，祭祀列祖列宗等等。它的內在含義是：國家的傳承、氣數與命運。

因此，這句話，經過這樣斷句後，文義就很清晰了：

【子孫以祭，祀不絕】

子孫世代相祭，江山社稷永不絕祀。

天壇，即明清兩代皇帝祭祀天地之所

所以，整句話的核心就是：以【善建】【善抱】【子孫祭】最終實現【祀不絕】。所以，這整句話，講的非常清晰，非常完整。講的就是國家的創建、守成與傳承的問題。善於建立國家政體與朝堂律制的人，因為懂得建國立業之道，他所建立的體制與律令，必然是全面而完善的。他不會輕易動搖自己所建立的東西，更不會徹底移除。善於持守的人，因為懂得守成之道，必然不會輕易脫離國家政體與朝堂律制。更不會脫於淵、脫於國、脫於民、脫於勢。子孫世代相祭，不忘先祖，不忘根本，不忘初心，善建不拔，善抱不脫，江山社稷則可以永不絕祀也！

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